O conflito árabe-israelense é cheio de contradições e fatos surpreendentes, mas para um observador externo como eu, nada é tão contraditório e bizarro quanto a situação no Monte do Templo, o local mais sagrado dos judeus (conhecido pelos muçulmanos como o Haram al- Sharif e seu terceiro local mais sagrado).
No Monte do Templo, é proibido aos judeus (sente-se para isso) orar. Sim, ore. Não importa o quão silenciosamente, e não importa o quão discretamente, os judeus não têm permissão para orar. Na verdade, é proibido a qualquer grupo religioso que não seja o muçulmano rezar no Monte do Templo.
Não importa que o Monte do Templo seja o local do Primeiro Templo dos judeus destruído por Nabucodonosor II da Babilônia em 587/586 aC. Não importa que o Monte do Templo seja o local onde o Segundo Templo dos judeus foi destruído pelos romanos em 70 EC. Não importa que proibir a oração seja uma violação flagrante da liberdade de religião e liberdade de pensamento. Não importa que seja uma regra altamente antijudaica aplicada no próprio centro do estado judeu.
E fica ainda mais bizarro. Essa regra altamente discriminatória foi aceita por Israel, o estado judeu, e é aplicada pela polícia israelense. Este acordo ocorreu entre Israel e Jordânia após a guerra de junho de 1967, durante a qual Israel conquistou Jerusalém Oriental, incluindo o Monte do Templo.
Esta estranha situação evoluiu ligeiramente no ano passado. Em julho de 2021, o Times of Israel informou que Israel estava “permitindo silenciosamente que os judeus orassem no Monte do Templo, em ruptura com o status quo”, mas essa mudança ainda é muito provisória. Por volta da mesma época, o primeiro-ministro israelense Naftali Bennett se manifestou a favor da liberdade de culto para os judeus no Monte do Templo, mas depois seu escritório recuou afirmando que “o status quo se mantém”. Em outubro de 2021, um juiz decidiu que a oração judaica era permitida no Monte do Templo se fosse “não perceptível”, mas após um apelo do governo israelense, um juiz de apelação rapidamente reverteu essa decisão, e o ministro da Segurança Pública de Israel, Omer Barlev, insistiu que o status quo estava sendo mantido.
Em 18 de abril de 2022, o primeiro-ministro jordaniano Bisher Khasawneh emitiu uma declaração saudando os manifestantes que estão “jogando suas pedras em uma saraivada de barro contra os simpatizantes sionistas que profanam a Mesquita de Al-Aqsa”. Como os “simpatizantes sionistas” fizeram isso, você pode perguntar. Bem, de acordo com o Times of Israel, “manifestantes palestinos jogam pedras em ônibus israelenses a caminho do Muro das Lamentações, bem como no complexo do Monte do Templo, na tentativa de impedir que não-muçulmanos visitem o local”. Em outras palavras, a mera presença judaica no local judaico mais sagrado constitui “contaminação” aos olhos até dos parceiros de paz árabes de Israel, e a oposição violenta a essa presença é vista como virtude.
Ao mesmo tempo, o partido Ra’am, o único partido árabe a fazer parte de uma coalizão do governo israelense, congelou seu apoio ao governo e ameaçou retirá-lo completamente a menos que suas exigências fossem atendidas, incluindo a restauração “do status quo o Monte do Templo sob o qual os judeus podem visitar, mas não rezar”. O líder do partido Ra’am, Mansour Abbas, não é de outra forma anti-Israel, e até declarou em dezembro de 2021 que “Israel sempre será um estado judeu”.
Alguns árabes tentam racionalizar sua oposição à oração judaica no Monte do Templo citando o fato de que alguns rabinos acreditam que, de acordo com a lei judaica, os judeus não deveriam entrar no Monte do Templo. Um desacordo entre judeus sobre a lei judaica, no entanto, não é para não-judeus governar, e certamente não justifica a violência contra os judeus.
Do ponto de vista moral, a solução para esta questão é simples. Qualquer pessoa de qualquer religião deve poder rezar onde quiser, desde que respeite os direitos dos outros de fazer o mesmo. Este é um direito humano fundamental reconhecido internacionalmente. O artigo 18 da Declaração Universal dos Direitos Humanos, adotada pela Assembléia Geral da ONU em 10 de dezembro de 1948, afirma que “toda pessoa tem direito à liberdade de pensamento, consciência e religião; este direito inclui a liberdade de mudar de religião ou crença, e a liberdade, sozinho ou em comunidade com outros e em público ou privado, de manifestar sua religião ou crença no ensino, na prática, no culto e na observância”. Mesmo um ateu como eu, que não se importa muito em orar em qualquer lugar, pode entender isso direito. Direitos humanos não são permitir que outros façam o que achamos que faz sentido; trata-se de permitir que todos façam o que faz sentido para eles.
Do ponto de vista da realpolitik, no entanto, a solução é muito menos clara. O exercício deste direito humano fundamental por um pequeno número de judeus enfurece os árabes, incluindo os árabes israelenses pró-Israel e os estados árabes que assinaram acordos de paz com Israel. Para manter a paz interna e a paz com seus vizinhos, Israel é forçado a comprometer até mesmo a liberdade fundamental de religião de seus cidadãos judeus.
Em resposta ao apoio da Jordânia aos manifestantes, Bennett denunciou “aqueles que estão incentivando o lançamento de pedras e o uso da violência contra os cidadãos do Estado de Israel”, mas não citou especificamente a Jordânia.
Nesta questão fundamental dos direitos humanos básicos para os judeus, o Estado judeu encontra-se à mercê dos árabes. Isso é irônico, considerando que Israel deveria ser o único lugar na terra onde os judeus têm direitos iguais garantidos com todos os outros. Ao mesmo tempo, a obstinada e às vezes violenta oposição árabe aos direitos humanos judaicos básicos é um lembrete de por que Israel existe. Se os direitos judaicos são limitados no Oriente Médio, mesmo dentro do estado judeu, pode-se facilmente imaginar quão mais limitados seriam se Israel não existisse.
Publicado em 22/04/2022 10h35
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