Sirenes soaram perto de Jerusalém no domingo, quando foguetes disparados de Gaza inundaram Israel, em retaliação contra uma ofensiva militar contra o grupo terrorista Jihad Islâmica.
Mas perto do Monte do Templo, na Cidade Velha de Jerusalém, outros sons prevaleceram: cantos altos de homens judeus que subiram a ele em homenagem a um dia de luto, apesar de isso já ter desencadeado conflitos antes; advertências severas por policiais contra a oração; e gritos de mulheres e crianças muçulmanas afrontadas pela cena.
Tal foi a cena no dia 10 de Av, um dia depois de 9 de Av, um dia de jejum que marca muitas coisas, mas acima de tudo a destruição do Templo Judaico. (A tradição judaica exige um adiamento de um dia dos jejuns que caem no Shabat, com exceção de Yom Kippur.)
O Monte do Templo está aberto a pessoas de todas as origens, mas apenas os muçulmanos podem rezar lá. Turistas estiveram presentes no domingo ao lado dos participantes da peregrinação do feriado, que incluiu o membro de extrema-direita do Knesset Itamar Ben Gvir, o especialista judeu americano de direita Ben Shapiro e um grupo de cristãos do Texas investidos em ver o Templo reconstruído como um lugar onde todos podem rezar.
“Não deve haver nenhum ritual!” um policial contou a um grupo de cerca de 30 judeus, quase todos um homem, antes de acenar para eles passarem pelo portão de Mughrabi até o Monte do Templo, o local mais sagrado do judaísmo e o terceiro mais sagrado do islamismo.
Mas a própria presença do grupo era em si um ritual, destinado a marcar a destruição do Templo, orar por sua reconstrução e demonstrar o apego judaico ao local. Para esses homens, o ato de atravessar o planalto, alguns calçados, outros descalços, é um ato de resistência e oração.
O cabo de guerra entre os suplicantes e a polícia neste domingo foi agravado pelo último conflito em Gaza, lançado na sexta-feira por Israel e visando a Jihad Islâmica, o grupo terrorista que autoridades israelenses afirmam estar preparado para lançar mísseis guiados contra alvos israelenses. O grupo apoiado pelo Irã lançou centenas de foguetes não guiados contra Israel em retaliação e, na manhã de domingo, houve sirenes na área de Jerusalém.
As sirenes não soaram perto do Monte do Templo, mas a ameaça que anunciavam pairava no ar. Autoridades israelenses querem manter a luta contra a Jihad Islâmica e impedir que o Hamas se junte. O Hamas, o grupo terrorista que controla a faixa, parece estar satisfeito até agora com a dizimação de seu rival por Israel, mas no passado foi estimulado a participar de ataques a Israel pelo que vê como invasões judaicas em áreas muçulmanas, incluindo a Monte do Templo. A mídia israelense informou que as autoridades de segurança estavam observando o evento Tisha B’Av com cautela.
As tensões se manifestaram em um empurrão e puxão entre os suplicantes judeus e os policiais encarregados de impedir que sua peregrinação inflamasse uma situação já volátil.
“Ficaremos quietos, ficaremos quietos”, disse Yehuda Ben David, 18, a um policial que ameaçou interromper a visita quando o canto de “Tome conforto, conforto meu amor” ficou mais alto. O canto caiu para um gemido baixo. Então, o oficial ficou preocupado com seu walkie-talkie, e Ben David liderou o grupo em uma nova música pedindo que o Templo fosse reconstruído.
Elchanan Nonhait, uma estudante de enfermagem, estava entre as cerca de 2.000 pessoas que esperavam que a polícia as dividisse em grupos de 30 ou 40 pessoas para caminhar pela periferia do monte. Ele disse que entendia que a entrada em massa poderia desencadear uma guerra total, mas isso aguçou sua determinação de reivindicar uma reivindicação judaica ao Monte do Templo e a todo o país.
“Você não pode negar a conexão” entre os eventos judaicos em massa no Monte do Templo e o risco de violência, disse ele, “mas veja, eles fecharam as áreas judaicas ao redor de Gaza”, disse ele, referindo-se às ordens israelenses de que os moradores dessas áreas manter dentro de casa até que a ameaça de fogo de foguete tenha diminuído. “Esta é a realidade – se não podemos estar no Monte do Templo, não podemos estar em nenhum lugar”, disse ele.
Nonhait usava um adesivo em sua camiseta declarando: “Eu também subi ao Monte do Templo”, em hebraico. Um oficial ordenou que ele o removesse ao se aproximar do Portão Mughrabi.
Uma abundância de regras conflitantes soava em ondas enquanto os suplicantes avançavam lentamente ao longo do degrau de madeira entre a escalada da praça do Muro das Lamentações e o portão de Mughrabi. O rabino Yehuda Glick, ex-membro do Knesset e presidente da Fundação Shalom Jerusalém, que organiza a peregrinação, caminhou para cima e para baixo na fila de suplicantes esperando para entrar e lembrou-os dos pré-requisitos para uma presença no Monte do Templo: um ritual banho em um mikveh, ou uma nascente, ou no mar, antes de chegar, e nenhum calçado de couro.
(Ahmad Gharabli/AFP via Getty Images)
Uma dispersão de judeus ortodoxos que ainda cumprem as regras rabínicas do século passado que proíbem a entrada no monte, com base nos riscos de atravessar o Solo Sagrado proibido a todos, exceto aos mais puros sacerdotes, tentaram se envolver com aqueles que esperavam na fila. Eles ofereceram panfletos aos suplicantes e educadamente os lembraram que uma série de ex-rabis-chefes decidiram contra a entrada no monte.
A maioria dos suplicantes ignorou os tradicionalistas, mas um ou dois se engajaram, citando decisões concorrentes, às vezes do mesmo rabino. Houve trocas rápidas citando sábios antigos, e às vezes isso se transformou em debates sobre piedade. “Você é um ignorante!” um dos suplicantes do Monte do Templo gritou para um jovem tradicionalista, que estava empoleirado em uma saliência com vista para a linha.
Do lado de fora do portão de Mughrabi, o ethos de Glick governava, e ele percebeu isso. Ele foi um dos primeiros a subir ao monte, chegando antes das 5 da manhã, e elogiou os outros por fazerem a peregrinação, lembrando-os dos pré-requisitos do ritual.
Em uma entrevista, ele lembrou como seus seguidores já foram superados em número pelos tradicionalistas, e agora os tradicionalistas são os que estão em menor número.
“Em 1989, quando comecei a ir ao Monte do Templo, fomos um ou dois que subiram e centenas de pessoas me disseram que não podemos. Agora temos milhares subindo e uma ou duas pessoas podem andar por aí [dizendo] que não têm permissão”, disse ele.
Ele apresentou aos repórteres um grupo de cristãos texanos que se juntaram a ele em sua turnê, uma representação de sua esperança de que o templo reconstruído tenha partes abertas a todos para oração, como era antes de ser destruído há dois milênios.
“Esta será em breve a casa de oração para todas as nações”, disse Steve Wearp, morador da área de Dallas que importa bens de assentamentos para os Estados Unidos. “E temos que entender que quando o Templo foi destruído, não foi apenas uma perda para o povo judeu, foi uma perda para o mundo inteiro.”
Wearp disse que estava liderando um grupo de cerca de 200 cristãos – incluindo cerca de 30 que estavam com ele em Jerusalém no domingo – que estavam jejuando por Tisha B’Av. “Um jejum seco”, disse ele, fazendo uma careta. Eles se autodenominam “Nove de Av das Nações”.
À medida que os suplicantes subiam o degrau de madeira, deixaram para trás o encorajamento de Glick e se aproximaram de uma realidade que é cautelosa, entre a polícia, se não francamente hostil, entre os muçulmanos. Quando o grupo de cerca de 30 pessoas foi conduzido a uma área de espera com uma maquete do Templo reconstruído, um homem alto e forte perguntou: “Quantos anos desde que o Templo foi destruído?” Quando ninguém respondeu, ele perguntou novamente. “1.954”, um homem finalmente respondeu.
O escrutínio policial foi intenso. Um policial aconselhou os homens a não chamarem a atenção para si mesmos enquanto visitavam o local. Um segundo oficial, usando óculos escuros, alertou um homem que cantava alto para ficar quieto. O homem, usando um chapéu de sol vermelho, baixou a voz, mas um terceiro policial, rastreando o grupo com uma câmera de vídeo, correu até seu colega e disse que havia pego o homem de chapéu vermelho em oração. O policial exigiu ver a identidade do homem. e deixá-lo fora com um aviso.
Líderes surgem organicamente entre grupos de estranhos, e Yehuda Ben David, de 18 anos, era natural. Ele começou a cantar canções em um murmúrio e depois uma voz cheia, e depois outros o seguiram. Mulheres muçulmanas sentadas à sombra das árvores gritaram “Allahu Akbar”, “Deus é Grande”, e um grupo de crianças se juntou.
O policial, ecoando todos os pais que disseram “vou parar este carro”, apontou para um portão e disse: “Eu levei outro grupo para fora daqui mais cedo e farei o mesmo com você”.
“Vamos ficar quietos, vamos ficar quietos”, disse Ben David, e o grupo seguiu sua liderança e permaneceu quieto – mas logo começou a cantar novamente. Ben David enfrentou a mesquita Cúpula da Rocha, que ocupa parte do local onde se acredita ter ficado o Templo, e rapidamente se deslocou, fazendo os movimentos de balanço dos judeus ortodoxos em oração; outros seguiram.
À medida que o grupo se aproximava do Portão das Correntes, onde termina a caminhada, os homens ficaram menos envergonhados e cantaram alto. Alguns deles se curvaram em direção ao Domo da Rocha enquanto recuavam, uma forma antiga de reconhecer a santidade do Templo não virando as costas para ele. A polícia os abordou e os empurrou para fora do portão. O homem com o chapéu vermelho caiu no chão e o beijou, e a polícia o pegou e o empurrou para fora.
Do lado de fora do portão, em uma praça apertada que leva ao mercado árabe, os homens se juntaram em uma interpretação em êxtase de “O templo será reconstruído” e depois a oração Shemá.
Ben David, um adolescente ossudo, disse estar satisfeito com sua liderança. Ele puxou a lã sobre os olhos do policial, ele disse: Ele manteve o grupo quieto até que fosse tarde demais para o policial cumprir sua ameaça de interromper a visita.
Além disso, aquelas mulheres que gritaram Allahu Akbar – “Mostramos a eles quem está no comando.”
Houve algumas brigas do lado de fora do Portão das Correntes, entre policiais e suplicantes judeus, entre a polícia e alguns manifestantes palestinos. Uma aparição de Ben Gvir, um membro de extrema-direita do Knesset que visita regularmente o Monte do Templo em momentos provocativos, ocasionou uma troca de gritos com os fiéis muçulmanos.
Shapiro, o proeminente conservador judeu dos EUA, também visitou o monte. “É inacreditável!” ele disse admirando a mídia de direita israelense. No Twitter, ele enfatizou que, ao contrário das caracterizações do Hamas e da Jihad Islâmica, os judeus no Monte do Templo no domingo dificilmente estavam “invadindo al-Aqsa”, o nome árabe para a Cúpula da Rocha.
Hamas and Islamic Jihad say they will fire rockets at civilians in response to Jews “storming Al-Aqsa.” As one of the thousands of Jews who visited the Temple Mount today, this is what “storming” supposedly looks like. pic.twitter.com/sN0TPZWLsc
? Ben Shapiro (@benshapiro) August 7, 2022
A manhã terminou sem a entrada do Hamas no conflito, uma vitória para o establishment de segurança israelense.
Publicado em 09/08/2022 09h30
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