O atual congresso diferiu do primeiro porque, ao longo dos anos, a cultura israelense desenvolveu uma fina camada de cinismo em relação à capacidade de mudar e sonhar com o futuro. Mas esta semana foi diferente.
Theodor Herzl precisou de apenas seis dias de ação para estabelecer um estado. Ou pelo menos aquele período de tempo para entender e absorver que, neste curto espaço de tempo, ele lançou as bases para a existência política do povo judeu.
Em 1 de Elul, 5647 (1897) Herzl ainda corria pela sala de concertos Stadtcasino em Basileia, engomando bandeiras, comentando – como um editor habilidoso – os discursos dos delegados que lhe eram enviados com antecedência. Ele então repreendeu Max Nordau e o mandou de volta ao hotel para trocar suas roupas casuais por uma sobrecasaca, de acordo com o código de vestimenta cerimonial. Na sexta-feira, 6 de Elul (1897), depois que os 208 delegados retornaram a seus respectivos países, Herzl escreveu em seu diário: “Na Basileia, fundei o Estado judeu”.
O que fez Herzl perceber que o Estado judeu havia sido fundado na conferência especial do Primeiro Congresso Sionista? Afinal, outros cinquenta anos se passaram até a declaração real de independência, período durante o qual o povo judeu enfrentou um perigo real de aniquilação. Herzl havia, de fato, lançado uma visão que expressava um desejo. Nas seguintes linhas de seu diário ele escreveu: “A fundação do Estado já estava lançada no desejo do povo por uma pátria.”
Uma palavra na língua hebraica expressa a transição do evento metafísico do Primeiro Congresso Sionista para o evento físico chamado Estado de Israel mais do que qualquer outra coisa, e essa palavra é “chozeh”. Em inglês, há dois significados separados da palavra “chozeh”. Um é “visionário”, e Herzl, que foi definido como o Visionário do Estado, representa a visão e a crença no estabelecimento do Estado judeu. O segundo é “contrato”, e Herzl foi quem redigiu o contrato entre o povo judeu e sua pátria. Em hebraico soa muito melhor, mais claro e mais real.
Trajes pretos desapareceram nos últimos 125 anos, mas as emoções cerimoniais permanecem e a emoção histórica ainda está prosperando, já que muitas centenas de judeus se reuniram na sala de concertos de Basileia esta semana. Eles tilintaram seus copos e se misturaram, mas também contemplaram uma grande e sempre existente questão: quando o Estado de Israel entra em seu 75º ano, o que o país deve representar – um porto seguro para os judeus das constantes ameaças globais ou uma sociedade modelo? A resposta óbvia, derivada da variedade de reuniões desta semana em Basileia, é que todas as respostas estão corretas.
Herzl entendeu que as soluções que o povo judeu encontra para si só estão abrindo caminho para soluções ainda maiores, para um mundo melhor. A “questão judaica” que perturbava o mundo em que vivia (Die Judenfrage) foi respondida na própria essência do sionismo político, bem como no estabelecimento de instituições que motivaram a ação sionista – para imigração, colonização e realização.
Como disse o Dr. Micah Goodman em Basileia, em sua típica paixão profética, “chegamos a uma nova etapa na responsabilidade do povo judeu: se Herzl encontrou uma solução universal para o problema judaico, estamos agora em uma era em que os problemas universais estão sendo resolvidos por soluções judaicas.”
A armadilha da improvisação
O congresso atual difere do primeiro porque, ao longo dos anos, a cultura israelense desenvolveu uma fina camada de cinismo em relação à capacidade de mudar e sonhar com o futuro. A necessidade de uma visão foi substituída, com demasiada frequência, pela necessidade de sobrevivência. De alguma forma, a famosa improvisação israelense – que se tornou conhecida em todo o mundo – tornou-se infame.
Planos existenciais, que consideram o futuro de Israel, o 100º Dia da Independência, a vida de nossos netos e bisnetos, e não o próximo ano fiscal – tornaram-se irrealistas em uma realidade política instável. Essa realidade nos obriga a nos afastarmos do pensamento coletivo e, principalmente, suprime nossa capacidade de sonhar e visualizar; olhar além do horizonte.
Mas a realidade pode mudar rapidamente. Herzl era um desses indivíduos justos e íntegros que foram capazes de se erguer acima de uma crise e do desânimo de seu tempo, a fim de vislumbrar insights elevados e uma nova realidade. Foi assim que ele agiu quando, como jornalista, noticiou os julgamentos anti-semitas de Édouard Drumont e Alfred Dreyfus, quando se arrastou obstinadamente entre os grandes filantropos, e quando não se deixou afundar na imundície política, quando os “protestos Rabinos” em Munique se opuseram à sua intenção de realizar o Primeiro Congresso Sionista na cidade, mas simplesmente o mudaram para Basileia – e o resto é história.
Esforce-se pela perfeição moral
Assim, se apenas um insight emergiu dos painéis de discussão, dos coquetéis e das muitas reuniões realizadas esta semana em Basileia, é que o povo judeu deve se lembrar da mensagem de Herzl, que o caracterizou por mais de 125 anos de sionismo: a capacidade de ascender acima da mentalidade estreita e dos interesses de baixo nível, e colocar uma visão em ação. O sionismo, à la Herzl, luta pela perfeição moral e espiritual do povo judeu. Este é o contrato que ele assinou, e este é o contrato que tem sido continuamente ratificado nos últimos 125 anos.
Publicado em 31/08/2022 09h28
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