Há toda uma seção do Talmud dedicada a esse tipo de coisa.
Em 2 de fevereiro, John Podhoretz, editor da Commentary, compartilhou uma piada no podcast de sua revista sobre o laptop de Hunter Biden – o que Miranda Devine chamou de “Laptop do Inferno”.
Então, você já ouviu falar sobre o judeu que volta 40 anos depois para pegar um par de sapatos do sapateiro?
“O dono da sapataria diz: ‘Eles eram pontas de asa?’ ‘Sim. Eram pontas de asas.” “Eram pretas com detalhes marrons?” “Sim. Você os tem?” Podhoretz disse, exagerando o sotaque do sapateiro. “‘Eles estarão prontos na terça-feira.'”
Claramente, o proprietário original perde sua reivindicação em algum momento dessas décadas para o sapateiro. “Eles são os sapatos dele depois de um tempo”, disse Podhoretz.
Tendo supostamente deixado seu laptop em uma oficina de Delaware em 2019, a reivindicação de Hunter Biden sobre sua propriedade é um pouco mais questionada quatro anos depois. O status do computador e o grau em que pode ter havido impropriedade em seu manuseio podem ser levados aos tribunais. Mas a lei judaica também lança luz sobre a situação, disseram vários rabinos ao JNS.
O segundo capítulo do tratado talmúdico de Bava Metzia (o portão do meio), que começa na página 21a, é intitulado Elu metzios e se refere a itens perdidos, incluindo aqueles sobre os quais o proprietário original pode ter desistido (yeush).
Os rabinos fornecem ampla orientação sobre os princípios do que deve ser devolvido, mas essas leis se aplicam apenas aos judeus, disse Eliezer Zalmanov, rabino e codiretor do Chabad do noroeste de Indiana, ao JNS.
“Eles não são obrigatórios para não-judeus e também não são aplicáveis no sentido regular para judeus que encontram algo pertencente a um não-judeu”, disse ele.
Se deixarmos essa ressalva de lado, o capítulo também aborda objetos encontrados, quando não há uma maneira óbvia de localizar o proprietário original, Zalmanov advertiu. (O laptop supostamente trazia um adesivo da Fundação Beau Biden.) Nesse caso, o localizador divulga a descoberta em termos gerais e o proprietário deve demonstrar a posse original fornecendo um sinal que indique claramente o conhecimento do objeto.
“No caso do laptop, era obviamente de Hunter, então se fosse um problema de encontrar um item perdido, o localizador saberia claramente a quem devolvê-lo”, disse Zalmanov.
Sendo esta a lei talmúdica, no entanto, a trama sempre se complica. A pessoa é obrigada a devolver um objeto perdido apenas quando foi perdido sem intenção. “Não quando o proprietário o descartou, mesmo que tivesse todos os sinais do mundo indicando a quem pertencia”, disse Zalmanov. “Esse pode ser o caso do laptop.”
Mesmo que não fosse necessário devolver um laptop abandonado, acrescentou Zalmanov, isso ainda não ofereceria ao novo proprietário licença total para usar o computador para prejudicar o proprietário anterior, nem sua reputação.
JNS sondou com o rabino o que significa que um judeu não precisa devolver um objeto que um não-judeu perdeu. Isso não presumiria que o descobridor, que pode determinar que o perdedor não é judeu, sabe quem perdeu o objeto? Zalmanov explicou que não é preciso devolver um objeto perdido em uma cidade onde a esmagadora maioria dos moradores não é judia.
Ainda haveria um aspecto de kidush hashem em devolver um objeto e demonstrar cuidado com os vizinhos de maneira desnecessária, o que refletiria bem na fé, de acordo com Zalmanov.
“Não há obrigação da Torá de devolver um objeto perdido não marcado na maioria das cidades do mundo hoje”, disse ele. “Curiosamente, porém, o Rambam diz que quando um vendedor não-judeu cobra de você por engano, você precisa tentar corrigi-lo, porque pode ser um teste para ver se os judeus são honestos.”
Zalmanov acrescentou vários outros fatores à mistura. O conceito de yeush, desistir da esperança, só se aplicaria a objetos perdidos involuntariamente. Se um proprietário descartar ou abandonar algo, yeush não seria relevante. “Ele ainda poderia estar pensando nisso o tempo todo e ainda não haveria obrigação de devolvê-lo”, disse ele.
E os trabalhos seriam diferentes, como no caso de Moisés protegendo as ovelhas de seu sogro Jetro. “Você tem uma obrigação com seu empregador”, disse Zalmanov. Ele admitiu que “pouco se fala sobre a halacha sobre o relacionamento comercial de um judeu com um não judeu, exceto que sempre é melhor ser honesto e evitar um chilul hashem”.
Publicado em 07/02/2023 20h08
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