Às quatro da manhã, o roqueiro israelense Aviv Gefen ainda chorava, de mãos dadas, no anfiteatro vazio da área de Haifa, onde ele havia se apresentado no final da noite de maio. Os membros da equipe pediram que ele voltasse para casa.
NOVA YORK (JTA) – Em uma entrevista televisionada dias depois, o artista popular descreveu o que havia acontecido. Devido à crise do COVID-19, ele se apresentara em um local vazio, com apenas funcionários do anfiteatro e um cinegrafista. Ele havia dedicado uma música “com amor” à comunidade de Bnei Brak. A comunidade ortodoxa haredi, densamente povoada, foi particularmente afetada pelo coronavírus.
“Saio do palco”, lembrou Gefen, “e vejo no meu telefone, sem exagero, 420 mensagens. Começo a abri-los, rolar e descobrir que alguém havia dado meu número a todos os Bnei Brak. E eu chorei. E não pude deixar o anfiteatro vazio. Eu comecei a chorar. O amor, a divisão da nação, de repente tudo se juntou. O amor que recebi veio de pessoas que denegriram desde os 19 anos. Pessoas que agora irromperam com amor e lágrimas.”
A tensão entre a sociedade israelense secular e religiosa existe desde antes da fundação do país e continua sendo uma linha divisória social controversa.
“Durante anos, aprendemos a odiar o outro …” Gefen continuou. “De repente eu vi o outro. Então, como a coroa me mudou” Assim: eu aprendi a respeitar. Uma chama de amor, simplesmente incrível, foi acesa. Não consigo nem descrever em palavras, apenas em lágrimas.
O cisma social de longa data em Israel entre a comunidade haredi em rápido crescimento do país e seus cidadãos seculares não está desaparecendo, é claro. Questões como isenções religiosas do serviço militar, a grande dependência de muitos haredim nos serviços sociais e se o transporte público deve operar no Shabat não evaporaram.
Mas rachaduras na divisão religioso-secular, como a epifania de Aviv Gefen, começaram a aparecer. E acredito que grande parte do crédito pela feliz fissura vai para um catalisador improvável: a televisão israelense.
Houve um tempo, e não faz muito tempo, quando haredim eram retratados como alienígenas na melhor das hipóteses e adversários na pior. Em muitos filmes americanos, a vida haredi – como na série recente “Não-ortodoxo” – ainda é retratada como algo sufocante para escapar, um mundo monótono cheio de homens e mulheres sem humor.
Shows israelenses recentes são mais realistas. Em vez de visar o sensacionalismo e a confirmação de vieses, eles procuram fornecer uma imagem mais precisa da vida haredi – e, no processo, ajudam a promover a compreensão e a empatia.
Pode ter começado com o popular programa “Shtisel”, que foi ao ar em Israel em 2013 e acabou sendo exibido na Netflix.
A série, cerca de quatro gerações de uma família haredi de Jerusalém, é um drama leve, animado pelo humor e até por algum surrealismo. Mas sua representação do haredim como pessoas normais, com desafios e sentimentos normais, experimentando dores e alegrias universais, humanizou o haredim para muitos milhares de espectadores.
Então, em 2017, veio “Shababnikim” (gíria para jovens haredi que talvez não pertençam à yeshiva), uma comédia que retratou quatro estudantes de yeshiva muito diferentes e suas dificuldades.
Mais recentemente, os telespectadores israelenses foram tratados com uma série de realidade notável e comovente chamada “Od Nifgash” (“Vamos nos encontrar novamente”), que apresenta cinco israelenses seculares que desejam se reconectar com membros da família próximos, mas agora distantes (em um caso, um irmão gêmeo) que se tornou religioso. Cada indivíduo é emparelhado com um haredi intermediário, em um esforço para familiarizar os israelenses seculares com a vida haredi, como parte do esforço para conectá-los a seus parentes afastados e promover reconciliações.
O conceito brilhante da série era jurar a cada um dos israelenses seculares o total silêncio pelas primeiras 36 horas que passaram com seus “manipuladores”. Isso os forçou a se exalar quando viram ou ouviram coisas que os irritavam, impedindo discussões ou expressões de raiva. Quando o silêncio forçado terminou, eles passaram a experimentar – mesmo à distância – a riqueza e a beleza da vida religiosa judaica, seu foco na família e rituais significativos.
Embora suas diferenças fundamentais de abordagem à vida permanecessem, cada judeu secular e seu colega haredi se tornaram amigos.
Atualmente, a série está em andamento, e os espectadores ainda não sabem se a missão em que cada par de judeus está – para ver se o parente afastado pode ser reconectado à sua família – será bem-sucedida ou não. Mas as horas de interações filmadas dos respectivos casais são seu próprio testemunho da possibilidade de não apenas cooperação entre judeus seculares e haredi, mas até de formar laços pessoais profundos.
Há ironia no fato de que mídias como a televisão (evitada pela maioria dos haredim) e a internet (que, se usadas, são usadas para fins profissionais, mas não para entretenimento) devem ser o que está permitindo que suas vidas se tornem mais familiares aos vizinhos seculares . Mas coisas boas podem emergir de todos os tipos de lugares inesperados.
As guerras culturais em Israel certamente continuarão no futuro próximo. Mas se israelenses não religiosos suficientes puderem ser levados a ver a sociedade haredi sob uma lente diferente, e haredim suficiente estarão dispostos a aceitar e fazer amizade com judeus seculares, que só podem ser um bom presságio para o futuro judaico compartilhado.
Publicado em 07/07/2020 21h27
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