O reino, com sua imagem manchada por vários passos em falso, está tentando garantir que não seja visto como um estranho à medida que Estados menores do Golfo estabelecem relações diplomáticas com o Estado judeu.
O anúncio do Bahrein de que seguiria os passos dos Emirados Árabes Unidos foi tanto uma mudança do Bahrein quanto um sinal saudita de que não se opõe à normalização com Israel.
Dependente em grande parte do reino desde que as tropas sauditas ajudaram a reprimir protestos antigovernamentais em massa em 2011, o Bahrein, uma nação de maioria xiita muçulmana, não teria concordado em estabelecer relações diplomáticas com Israel sem o consentimento saudita.
O movimento do Bahrein seguiu vários outros gestos sauditas com a intenção de sinalizar o endosso do reino da normalização árabe de Israel, mesmo que não fosse liderar o grupo.
Os gestos incluíram a abertura do espaço aéreo saudita para voos comerciais israelenses, bem como a publicação de um relatório de think tank saudita elogiando a administração do príncipe herdeiro Mohammed bin Salman na modernização do sistema educacional religioso do reino e encorajando o estabelecimento religioso a substituir “narrativas extremistas” na escola livros didáticos com “uma interpretação moderada da retórica islâmica”.
Eles também envolveram um sermão de Abdulrahman Sudais, imã da Grande Mesquita de Meca – a maior mesquita do mundo, que circunda a Kaaba, o local mais sagrado do Islã. O sermão destacou as relações amigáveis do Profeta Muhammad com os judeus.
Sudais observou que o profeta “realizou a ablução de uma garrafa de água politeísta e morreu enquanto seu escudo estava hipotecado para um judeu”, forjou um acordo de paz com os habitantes judeus da região de Khaybar e lidou tão bem com um vizinho judeu que acabou se convertendo Islamismo.
Os comentários do imã, um dia antes de se acreditar que o presidente Donald Trump não conseguiu persuadir o rei Salman a seguir o exemplo dos Emirados Árabes Unidos, foram amplamente vistos como parte de um esforço para preparar a opinião pública saudita para o eventual reconhecimento de Israel.
As críticas aos comentários nas redes sociais constituíram uma indicação de que a opinião pública nos Estados do Golfo está dividida.
A expressão da dissidência dos Emirados foi restrita aos exilados dos Emirados, uma vez que os Emirados Árabes Unidos não toleram a expressão de opiniões divergentes.
No entanto, protestos em pequena escala eclodiram no Bahrein, outro país que restringe a liberdade de expressão e reunião. As associações políticas e da sociedade civil do Bahrein, incluindo a Ordem dos Advogados do Bahrein, emitiram uma declaração rejeitando o estabelecimento de relações diplomáticas com Israel.
“O que resulta da normalização não terá apoio popular, em linha com o que gerações de Bahrein foram educadas em termos de adesão à causa palestina”, disse o comunicado.
Bahrain há muito é o lar de uma comunidade judaica. Foi o primeiro e, até agora, o único estado árabe a nomear um judeu como seu embaixador nos Estados Unidos.
A crítica ecoa pesquisas recentes em vários Estados do Golfo, que sugerem que a Palestina continua sendo uma grande preocupação de política externa pública.
Pesquisa de David Pollock, do Instituto Washington para Política do Oriente Próximo, descobriu que a Palestina ficou em segundo lugar, atrás do Irã.
Pesquisas anteriores de James Zogby, um pesquisador de Washington com um histórico de mais de uma década, mostraram a classificação da Palestina em 2018 como a principal questão de política externa seguida pelo Irã nos Emirados e pela opinião pública saudita.
O Índice de Opinião Árabe do mesmo ano sugeriu que 80% dos sauditas veem a Palestina como um assunto árabe, em vez de puramente palestino.
Pollock disse em uma entrevista que em relação à Palestina, as autoridades sauditas “acreditam que devem ser um pouco cautelosas. Querem ir aos poucos na direção de normalizar pelo menos a existência de Israel ou a discussão de Israel, a possibilidade de paz, mas eles não acham que o público está pronto para o abraço total ou algo assim.”
O estudioso do Golfo Giorgio Cafiero observou em um tweet que “Israel formalizar relações [com] governos árabes não eleitos não é o mesmo que Israel fazer ‘paz’ [com] o povo árabe. Veja, por exemplo, o que os cidadãos egípcios pensam de Israel. O Irã e a Turquia vão capitalizar essa realidade à medida que mais [governos] árabes amigos dos Estados Unidos assinem acordos [com] Israel. ”
O Índice de Opinião Árabe deste ano sugere que no Kuwait, o único país que não se envolveu publicamente com Israel, a Turquia – o país muçulmano que assumiu a liderança no apoio aos palestinos – ficou em primeiro lugar na estima pública em comparação com China, Rússia e Irã.
Uma ruptura em um grupo muçulmano apoiado pelos Emirados Árabes Unidos, criado para conter o apoio do Catar ao Islã político e promover uma versão controlada pelo Estado do Islã que prega obediência absoluta ao governante, serve como mais uma indicação de que a Palestina continua sendo uma questão pública emocionante.
No caso de Sudais, analistas sugerem que as críticas são tanto sobre a Palestina quanto um sinal de que líderes religiosos que se tornam subservientes aos caprichos do governo podem estar perdendo credibilidade.
O sermão de Sudais contrastou fortemente com conversas anteriores nas quais ele descreveu os judeus como “assassinos de profetas e a escória da terra”, bem como “macacos e porcos”, e defendeu o conflito da Arábia Saudita com o Irã como uma guerra entre muçulmanos sunitas e xiitas.
As críticas, juntamente com indicações no início deste ano de que o estabelecimento religioso da Arábia Saudita não estava feliz com a forma como o Príncipe Mohammed lidou com a pandemia do coronavírus, pode ser uma razão pela qual a Arábia Saudita está gestando em vez de formalizar as relações já existentes com Israel.
As autoridades supostamente prenderam em março o xeque Abdullah Saad, um estudioso islâmico, após ele postar online um clipe de áudio criticando o governo por proibir as orações de sexta-feira. Saad argumentou que os adoradores deveriam ser capazes de pedir misericórdia a Deus.
Um imã de Meca foi demitido pouco depois de expressar preocupação com a disseminação do coronavírus nas prisões sauditas.
Os estudiosos Genevieve Abdo e Nourhan Elnahla relataram que o Conselho de Clérigos Seniores do reino havia inicialmente redigido uma fatwa, ou opinião religiosa, descrevendo o fechamento de mesquitas como uma violação dos princípios islâmicos. Eles disseram que a pressão do governo persuadiu o conselho a não emitir o parecer.
A preocupação entre os estudiosos religiosos ultraconservadores do reino de que a família governante Saud possa quebrar o acordo de divisão do poder com o clero concluído no nascimento do reino é anterior à ascensão do rei Salman e do príncipe Mohammed.
De fato, a preocupação dos clérigos remonta ao reinado do rei Abdullah e se concentrou nas atitudes expressas por ambos os membros mais antigos da família governante que desde então foram marginalizados ou detidos pelo príncipe Mohammed e príncipes que continuam a exercer influência.
Os estudiosos temiam que a família governante pensasse em separar o estado e a religião. Essa preocupação provavelmente foi reforçada desde que o príncipe Mohammed chicoteou as instituições religiosas do reino à submissão e minimizou a religião ao enfatizar o nacionalismo.
Acadêmicos religiosos sauditas ultraconservadores também certamente tomaram nota da recente decisão do Sudão pós-revolta de remover legalmente a religião do reino do estado.
O sentimento ultraconservador não representa uma ameaça iminente às mãos de ferro do Príncipe Mohammed em um país no qual muitos saudaram as reformas sociais que levantaram algumas das restrições debilitantes sobre as mulheres, a segregação de gênero liberalizada e a promessa ainda não cumprida de maiores oportunidades para um população maioritariamente jovem.
No entanto, sugere uma razão pela qual o príncipe Mohammed, que se acredita ser a favor de relações formais com Israel, pode querer pisar com cuidado em uma questão que continua a despertar paixões.
O Dr. James M. Dorsey, associado sênior não residente do BESA Centre, é pesquisador sênior da Escola de Estudos Internacionais de S. Rajaratnam da Universidade Tecnológica de Nanyang de Cingapura e co-diretor do Instituto de Cultura de Fã da Universidade de Wurzburg.
Publicado em 13/10/2020 00h39
Artigo original:
Achou importante? Compartilhe!
Assine nossa newsletter e fique informado sobre as notícias de Israel, incluindo tecnologia, defesa e arqueologia Preencha seu e-mail no espaço abaixo e clique em “OK”: