O verdadeiro perigo que a Turquia moderna enfrenta não é o extremismo religioso, mas o ultranacionalismo. Enquanto outras nações destroem seus monumentos aos racistas, a Turquia continua a honrar os seus.
Em novembro de 2020, o município metropolitano de Istambul, liderado pelo Partido Republicano do Povo (CHP), principal oposição da Turquia, nomeou um parque em Istambul em homenagem a Hüseyin Nihal Atsiz. Atsiz (1905 – 1975) foi um anti-semita racista descarado, o simpatizante nazista mais proeminente da Turquia e uma das figuras mais controversas da história do pensamento político turco. O pedido foi feito por membros de outro partido da oposição turca, o The Good Party (Iyi Parti). O parque está localizado na região de Köyiçi, em Istambul, no distrito de Maltepe, onde Atsiz passou a maior parte de sua vida.
Atsiz também é identificado como pan-turquista (o pan-turquismo é um movimento que surgiu na década de 1880 entre os intelectuais turcos do Azerbaijão e do Império Otomano com o objetivo de unificar cultural e politicamente todos os povos turcos) e pan-turanista (uma Movimento do século 19 e início do século 20 para unir política e culturalmente todos os povos turcos, tártaros e urais que vivem na Turquia e na Eurásia). Atsiz foi um prolífico escritor, romancista, poeta, filósofo e editor de várias revistas.
De acordo com Atsiz, a nação turca consiste de membros da raça turca. Os judeus, portanto, não fazem parte da nação turca, não importa quanto tempo possam ter vivido em seu território. Segundo ele, um judeu de Istambul nunca pode ser turco, mas um kirguiz distante é turco por definição porque o sangue turco corre em suas veias.
Atsiz escreveu vários artigos acusando os judeus de serem irrestritamente gananciosos e desleais nacionalmente, e de serem comunistas e cosmopolitas ao mesmo tempo. Atsiz rotulou judeus e comunistas como os dois principais rivais da Turquia e afirmou em uma edição da Orhun publicada em novembro de 1933 que “a Alemanha se tornou o primeiro país a resolver o problema judaico”. Em 1944, ele escreveu que os judeus são o inimigo secreto de todas as nações.
Motivados pelos escritos de Atsiz e outros autores anti-semitas, os turcos alvejaram os judeus do leste da Trácia em pogroms de 21 de junho a 4 de julho de 1934, conhecidos coletivamente como os “Incidentes da Trácia” (Trakya Olaylar). Os pogroms começaram com um boicote aos negócios judeus e terminaram em ataques físicos a edifícios de propriedade de judeus, que foram primeiro saqueados e depois incendiados. Homens judeus foram espancados e algumas mulheres judias estupradas. Aterrorizados por esta reviravolta nos acontecimentos, muitos judeus fugiram da região.
Nomear os espaços públicos com nomes ultranacionalistas ou racistas não é novidade na Turquia. Em 1998, o Estádio Fenerbahçe, uma arena de futebol localizada no distrito de Kadiköy, em Istambul, foi nomeada em homenagem ao lendário presidente do Fenerbahçe (1934-1950) e quinto PM da Turquia, Sükrü Saracoglu. Saracoglu (1887-1953) foi o FM turco durante os primeiros estágios da Segunda Guerra Mundial. Ele assinou o Tratado de Amizade Alemão-Turco em 1941, que impediria o envolvimento da Turquia na guerra.
Durante a Segunda Guerra Mundial, o governo turco foi inspirado pelo anti-semitismo do regime nazista para promulgar várias leis contra as minorias, especialmente os judeus. O mais famoso foi o “Varlik Vergisi” de 1942, ou imposto sobre a riqueza ou capital, que tinha o objetivo declarado de levantar fundos para a defesa do país em caso de uma eventual entrada na guerra. Uma taxa alta foi estabelecida para todos os judeus, e às vezes eles não tinham como pagá-la. Foi descoberto mais tarde que os comitês que administram o imposto foram instruídos a cobrar dos judeus cinco vezes mais do que os turcos muçulmanos.
Atsiz ainda tem muitos fãs na Turquia. A sua cerimónia comemorativa, dirigida por jovens do Iyi Parti, realiza-se em Istambul, um evento que atrai também membros de todas as outras festas. À medida que o nacionalismo turco se torna mais permeado pelo islamismo e pelo neo-otomanismo, o “nacionalismo puro” de Atsiz – ou “nacionalismo étnico”, como diriam alguns de seus adeptos – atrai muitos turcos. Mas a juventude de Iyi Parti também abraça Atsiz como um símbolo da oposição secular-nacionalista a Erdogan e outros políticos islâmicos nacionalistas, especialmente do partido MHP (Partido do Movimento Nacionalista).
Um olhar sobre o desenvolvimento da religião e da vida religiosa na Turquia deixa uma coisa muito clara sobre a Turquia. Como mostram estudos recentes, 73% dos graduados das Escolas Imam Hatip (escolas vocacionais para treinar imãs empregados pelo governo) não voltariam a estudar na instituição se pudessem escolher. Apenas 38% dos entrevistados disseram que optaram por frequentar as escolas Imam Hatip por vontade própria, enquanto 51% disseram que fizeram a escolha a pedido de suas famílias. Pessoas de 15 a 29 anos se descreveram como menos “religiosamente conservadoras” do que as gerações anteriores e menos religiosas do que a mesma faixa etária uma década antes.
Apesar de mais de uma década de esforços do governante AKP (Partido da Justiça e Desenvolvimento) de Recep Tayyip Erdogan para moldar uma geração de turcos devotos, a juventude do país parece estar se afastando da religião. Em um país onde cerca de metade da população de 82 milhões de pessoas tem menos de 30 anos, mesmo pequenas mudanças de atitude podem ter um impacto dramático na política e na sociedade turcas no futuro.
O verdadeiro perigo que a Turquia moderna enfrenta não é a religião, como se poderia pensar, mas o nacionalismo ou ultranacionalismo. Quer essa mensagem seja transmitida pela religião (MHP) ou por vozes seculares (Atsiz), as tendências ultranacionalistas e racistas são muito populares na Turquia contemporânea. Enquanto outros países derrubam suas estátuas de racistas, a Turquia continua a homenageá-los.
Publicado em 26/01/2021 23h14
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