Vamos enfrentá-lo: os israelenses não estão interessados no problema do anti-semitismo. Isso é um erro, pois as visões anti-semitas, em suas diversas formulações e disfarces, continuam a influenciar as atitudes internacionais em relação ao Estado Judeu. Na Alemanha, a combinação de anti-semitismo com outros ódios resultou em uma forma de “anti-semitismo-lite” que permanece tão insidiosa quanto suas encarnações anteriores.
Em 10 de dezembro de 2020, a edição em inglês do Haaretz publicou um artigo com o título “Na Alemanha, uma caça às bruxas está acontecendo contra os críticos de Israel. Os líderes culturais estão fartos.” A peça discutia a Iniciativa GG 5.3 Weltoffenheit (não a primeira de seu tipo), uma declaração de oposição de mais de 30 diretores de instituições culturais e de pesquisa alemãs contra uma resolução do parlamento alemão (o Bundestag) de maio de 2019 que condenava o movimento BDS . “No centro de nossa iniciativa está uma luta comum contra o anti-semitismo, racismo, extremismo de direita e qualquer forma de fundamentalismo religioso violento”, disse o comunicado. Esse objetivo foi prejudicado, dizem os críticos, pela posição do Bundestag: “Ao invocar esta resolução, as acusações de anti-semitismo estão sendo mal utilizadas para afastar vozes importantes e distorcer posições críticas.”
O que os alemães contemporâneos querem dizer com “anti-semitismo”? Nos últimos anos, o assunto tem atraído muita atenção por meio de livros, artigos e declarações. Uma tendência surgiu no pensamento acadêmico e público alemão: combinar o ódio aos judeus com outras posições culturais, como na declaração acima. A ideia é que o anti-semitismo e o anti-islamismo, digamos, são expressões de ódio, e os alemães se opõem ao anti-semitismo da mesma forma que se opõem ao ódio de todos os estrangeiros.
O resultado é uma espécie de “anti-semitismo leve” que não é tanto uma posição argumentada, mas uma atitude – uma que é muito influente e amplamente compartilhada. Isso equivale a um abrandamento da questão e, portanto, representa uma compreensão problemática da judeofobia. No momento em que a palavra “e” aparece, o anti-semitismo é empurrado para um canto.
Para agravar o problema, as conexões feitas geralmente estão erradas. Por um lado, tratar a questão como um problema de xenofobia é equivocado, já que os judeus modernos não são estrangeiros em seus próprios países. Albert Einstein, Liese Meitner, Sigmund Freud, Gustav Mahler, Walter Rathenau e muitos outros eram cidadãos bem integrados em seus países e líderes da cultura ocidental.
Nem o anti-semitismo tem nada a ver com anti-islamismo. Seu acoplamento é o resultado de uma mistura superficial dos significados psicológicos e sociais da palavra “ódio”. A judeofobia e o anti-islamismo nada têm em comum em termos de raízes históricas, conteúdo cultural ou significado presente. Com relação ao racismo, o anti-semitismo foi um fator importante na Alemanha nazista, mas agora não desempenha nenhum papel. No entanto, no discurso público atual, o anti-semitismo raramente é mencionado por si só. Tornou-se politicamente correto vincular o ódio aos judeus a algum outro fator cultural ou social negativo na vida pública.
Mais confusão na investigação do anti-semitismo origina-se nas ciências sociais. Por meio de uma adaptação inadequada de pontos de vista da Escola de Teoria Crítica de Frankfurt do século 20, o anti-semitismo é descrito como uma posição antimoderna. No entanto, a análise histórica mostra que o anti-semitismo nunca foi antimoderno – ele sempre se adaptou às atuais tendências culturais e políticas da época, como fez no novo anti-israelismo. Depois, há a ideia de que os anti-semitas são incapazes de pensar em termos abstratos. Pelo contrário: os que odeiam judeus sempre pensaram e ainda pensam em termos abstratos. Suas concepções de judeus e judaísmo não são e nunca foram baseadas na realidade.
De forma mais geral, o anti-semitismo é frequentemente descrito como um fenômeno ideológico de direita, temperado pela ocasional revelação chocada: “O anti-semitismo atingiu o meio da sociedade!” Na verdade, o ódio aos judeus nunca emergiu de algum canto ideológico e de repente “chegou” à sociedade educada. A judeofobia sempre se estabeleceu no meio social e depois se moveu nesta ou naquela direção ideológica, dependendo das circunstâncias.
Em nossos dias, o padrão anti-Israel de ódio aos judeus tem muito apoio entre liberais e esquerdistas, pessoas que pregam tolerância e compreensão para todos, exceto o estado judeu. Eles apóiam ou participam do movimento BDS, que é um lobo em pele de cordeiro: é um empreendimento político cujo objetivo é a destruição de Israel em nome dos valores democráticos e humanísticos.
Como explicar tal desordem ideológica, que confunde a compreensão do ódio aos judeus e puxa os esforços contra o anti-semitismo em diferentes direções? Uma das principais razões parece ser a maneira peculiar como a dimensão histórica da judofobia é tratada em termos de percepção pública. A abordagem histórica acadêmica, bem expressa por Poliakov, Katz, Bauer, Wistrich, Schwarz-Friesel, Nirenberg e muitos outros, explica o anti-semitismo como um fator cultural profundamente enraizado na cultura ocidental, com uma história milenar por trás dele. O caráter camaleônico do anti-semitismo é enfatizado: ele mudou suas expressões e máximas ao longo dos séculos e se adaptou às mudanças nas tendências culturais e nas condições sociais nas sociedades ocidentais, mas sempre permaneceu o mesmo: ódio aos judeus e ao judaísmo.
Durante séculos, os argumentos judaofóbicos básicos foram religiosos, enquanto nos tempos modernos eles se tornaram principalmente seculares. Do final do século XIX até meados do século XX, a abordagem racial foi dominante. Uma transformação ocorreu a partir do final do século XX: a “israelização” do anti-semitismo. O Estado Judeu – a expressão mais vibrante da vida judaica atual – tornou-se o alvo de uma nova geração de anti-semitas. Essa mudança começou na década de 1960 e foi descrita já em 1969 por Jean Améry.
No entanto, a internalização da abordagem histórica na compreensão acadêmica e pública atual (quando de fato ocorre) segue um padrão duvidoso. Um princípio básico da posição histórica é simplesmente desconsiderado: o ódio aos judeus é único. Uma falta de preparação tácita surgiu entre estudiosos e figuras públicas para aceitar a judeofobia como um fenômeno que existe e persiste por conta própria na consciência cultural ocidental, ocasionalmente ligado, mas basicamente não relacionado ao racismo, xenofobia, antimodernidade ou qualquer outra posição social ou ideológica.
Uma resistência muda se estabeleceu contra o reconhecimento da judofobia não como preconceito, mas como doutrina, profundamente enraizada na cultura ocidental. Conforme afirmado por Jean-Paul Sartre em 1954: “O que [o anti-semita] deseja [para], o que ele prepara [para], é a morte do judeu”.
Por que a ambigüidade sobre o anti-semitismo? Parece haver uma divisão na consciência ocidental contemporânea entre a compreensão objetiva e subjetiva da judofobia. A situação não é ajudada pelo fato de que a habilidade verbal de certos estudiosos envolvidos no assunto excede sua clareza cognitiva – em outras palavras, é difícil entender o que eles realmente significam. O ódio aos judeus parece ser um fenômeno que a sociedade passou a reconhecer – mas apenas até certo ponto.
A absurda apresentação dos judeus e do judaísmo como um perigo para a humanidade e os horrores recentes da Shoah forçaram as pessoas a fazer um acerto de contas. Nós escorregamos aqui para o reino espinhoso da conduta pública subjetiva, que exige cautela: aparentemente, um reconhecimento total do ódio aos judeus como um fator independente com raízes profundas na cultura ocidental (o que significa, em última análise, algo presente, consciente e inconscientemente, no atitude cognitiva e emocional de cada indivíduo) exige uma medida de autorreflexão e percepção que é difícil no nível pessoal e talvez impossível na esfera social mais ampla. Obviamente, séculos de ódio aos judeus não podem ser superados por várias décadas de exame da alma (até onde isso aconteceu). Do jeito que está, as pessoas, incluindo acadêmicos eruditos, tendem a um anti-semitismo suave – um que é comparável e adaptável, mesmo negativamente, às categorias sociais e culturais existentes, como racismo, xenofobia, antimodernidade, anti-islamismo, etc. o resultado é “anti-semitismo leve”.
A iniciativa GG 5.3 Weltoffenheit acima mencionada, dirigida contra a resolução BDS 2019 do Bundestag, é um exemplo da abordagem “anti-semitismo leve”. Normalmente, a declaração mistura anti-semitismo, racismo, extremismo e fundamentalismo. O principal argumento – que “as acusações de anti-semitismo estão sendo mal utilizadas para afastar vozes importantes e distorcer posições críticas” – é uma indicação clara de confusão entre dois assuntos diferentes, anti-israelismo e crítica a Israel. A confusão dos dois é o resultado da não aceitação da abordagem histórica do ódio aos judeus entre aqueles que traficam com “anti-semitismo light”.
A posição histórica, que explica a judeofobia como um fenômeno em evolução, considera o anti-israelismo uma expressão importante do anti-semitismo contemporâneo. Isso não tem nada a ver com críticas às posições tomadas pelo governo de Israel. As políticas israelenses são criticadas todos os dias, inclusive no próprio Israel. Mas se opor à própria existência do estado judeu, ou exigir sua abolição ou “transformação”, é ódio aos judeus em uma nova roupagem.
O que moveu os signatários da declaração acima? Para usar um americanismo, “O que os faz funcionar”? O ódio aos judeus não parece ser o elemento impulsionador. Sua compreensão do anti-semitismo parece tão limitada quanto a que pretendiam criticar.
“Antisemitism-lite” gera material para artigos longos, declarações ruidosas, grandes conferências e programas de pesquisa bem dotados. O resultado é que isso afasta o ódio real aos judeus, que está muito vivo e perigoso como sempre. Recentemente, um professor alemão que se descreve como um humanista escreveu à Embaixada de Israel em Berlim que “Israel é uma anomalia e deve ser dissolvido pacificamente, para o bem de todos nós”.
O lado assustador da Judeofobia – sua dimensão eterna, adaptabilidade às circunstâncias modernas e vitalidade maligna nas sombras da “cultura” ocidental – está oculto sob uma camada de chavões “corretos”.
Considered with clear eyes, “antisemitism-lite” is an expression of the intellectual disarray the topic that currently exists among many Germans (and Europeans). It is high time to reconsider such attitudes. Antisemitism continues as much as ever, and there is nothing “lite” about it.
Publicado em 24/03/2021 01h58
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