Não há placa memorial perto de onde Itzkowitz foi assassinado. Ele jaz em uma sepultura abandonada quase sem marca.
Em 11 de abril de 1947, Asher Itzkowitz, junto com seu conhecido – e apesar do sobrenome compartilhado, sem conexão familiar – Yitzchak Itzkowitz, entrou na Cidade Velha pelo Portão de Damasco e continuou em direção ao Muro das Lamentações. Por algum motivo, talvez por desorientação pela primeira vez, eles viraram à esquerda em direção a um portão e seguiram em direção ao Monte do Templo. Asher nunca chegou à Muralha e nunca deixou a Cidade Velha com vida.
Seja durante o final do Ayyubid 1187-1250, ou no início do período mameluco (1250-1517), de acordo com o Dr. Hillel Cohen, ou desde a vitória de Saladino sobre os Cruzados em 1189, uma proibição foi instituída proibindo não-muçulmanos de entrar o composto devido ao princípio islâmico de que apenas o Islã, ao invés do Cristianismo ou Judaísmo, é a verdadeira fé que carrega a herança de Abraão. Essa proibição foi estendida à Caverna dos Patriarcas em Hebron na forma do infame ‘sétimo passo’. É bem possível que, apesar da presença de judeus visitando o Monte do Templo nos séculos anteriores – notadamente, Maimônides – essa proibição foi sublimada em proibições rabínicas posteriores de entrada.
Nicolau Tavelic, Pedro de Narbona, Deodato de Ruticinio e Estêvão de Cuneo tornaram-se os primeiros mártires franciscanos da Custódia da Terra Santa quando, estando em Jerusalém desde 1384, decidiram assumir seu encargo para divulgar sua fé aos Qadi da cidade, que não ficou nada impressionado.
Em 11 de novembro de 1391, eles entraram no complexo Temple Mound, apareceram antes da reunião do Qadi e começaram a pregar. Eles foram presos, recusaram a opção de se converter ao Islã e perto do Portão de Jaffa em 14 de novembro, eles foram executados, decapitados, seus corpos explodidos e seus restos mortais completamente queimados. Suas cinzas foram espalhadas. Em junho de 1970, eles foram declarados santos na Basílica do Vaticano pelo Papa Paulo VI.
Em maio de 1818, Sarah Belzoni se disfarçou de muçulmana e, contratando os serviços de um menino muçulmano de nove anos para facilitar a entrada, deu uma espiada dentro do Domo da Rocha. Em 13 de novembro de 1833, o arquiteto inglês Frederick Catherwood vestiu-se de oficial egípcio e entrou no recinto sagrado, eventualmente passando seis semanas “investigando cada parte da mesquita e seus recintos” e fez a primeira pesquisa completa do Domo da Rocha.
Em 1839, após as reformas do Tanzimat na administração otomana, os não-muçulmanos foram autorizados a entrar no Monte do Templo se tivessem obtido a permissão especial do governador. Na década de 1850, um engenheiro militar italiano chamado Ermete Pierotti foi contratado como arquiteto e engenheiro para as autoridades otomanas em Jerusalém, uma posição que lhe deu liberdade irrestrita para estudar o Monte do Templo. Seu livro de 1864, Jerusalém Explorada, descreve suas descobertas.
Em março de 1855, o duque de Brabant, o futuro rei Leopoldo II da Bélgica, visitou o Monte do Templo enquanto guardas sudaneses de Darfur com clavas eram trancados em seus aposentos por medo de atacar os infiéis. Em junho daquele ano, o arquiduque Maximiliano, herdeiro do Império Habsburgo, também teve sua entrada permitida. Moses Montefiore e sua esposa Judith visitaram o local em 26 de julho de 1855, incluindo a antiga Al-Aqsa subterrânea até a Parede Sul – e, aparentemente, também em outras ocasiões. O Fundo de Exploração da Palestina levou Charles Warren, dos Engenheiros Reais, para a área em 1867 e a entrada de seu diário de 8 de abril de 1869 começa: “Eu visitei o Domo da Rocha”.
Yosef Assa, de 56 anos, como Asher Itzkowitz, cometeu um erro enquanto caminhava para sua sessão de estudos em um midrash em Old City na quarta-feira, 29 de janeiro de 1873. Sendo cego, ele talvez tenha perdido uma curva e entrado no Monte do Templo. Conforme relatado no HaLevanon em 5 de fevereiro, seu corpo foi encontrado no dia seguinte, aparentemente jogado sobre as muralhas do vale abaixo. Obviamente, a entrada não autorizada era um perigo extremo. Nos poucos anos que antecederam a Primeira Guerra Mundial e logo depois, as coisas foram mais relaxadas. Sabemos que os alunos da escola Herzliya de Tel Aviv visitaram o local durante a Páscoa de 1912, assim como Rahel Yannait (1908) Berl Katznelson (1918) e Uri Tzvi Greenberg (1924).
Asher Itzkowitz – provavelmente nascido em Ivanovice, no distrito de Máramaros, no nordeste da Hungria, em 1927, embora outra fonte tenha sua cidade natal como Drohobycz – foi levado para Auschwitz durante a guerra. Seus pais, dos quais ele foi separado, não sobreviveram ao Holocausto, mas uma irmã sim. A caminho de Budapeste, ele se juntou a um grupo jovem sionista Dror, apesar de ser religioso, embarcou no navio de imigração clandestino Yagur e foi enviado para um campo de detenção em Chipre. Ele chegou a Israel no final de 1946. Ele se estabeleceu em Jerusalém e trabalhou em uma carpintaria.
Em Shvi’i shel Pessach (o último dia da Páscoa), 11 de abril de 1947, ele caminhou do bairro de Beit Yisrael com seu amigo Yitzhak, 36, até o Muro das Lamentações. Talvez ficando desorientados nos becos desconhecidos para eles, eles desceram a David Street e perderam a curva à direita para o Muro das Lamentações. Eles se aproximaram do Chain Gate aproximadamente às três horas da tarde. A presença de não muçulmanos enfureceu as multidões. Eles foram atacados por mais de 30 desordeiros. Eles foram espancados com varas pesadas chamadas nabbot, hastes de metal, apedrejadas e apunhaladas. As reportagens dos jornais eram contraditórias quanto ao que aconteceu a seguir.
A primeira informação foi que eles haviam entrado inadvertidamente no Monte do Templo. Tal ato teria sido causa de tal violência. De fato, conforme relatado neste documento em 16 de dezembro de 2020, mais de 70 anos depois, o Mufti de Jerusalém, Sheikh Mohammed Hussein, nomeado pela Autoridade Palestina, declarou que “não há lugar para não-muçulmanos de forma alguma nesta mesquita, seja por meio de escolas, igrejas ou outros locais de culto. – Alguns registros observam que o feriado muçulmano de Nebi Mussa, sempre um período intensificado de violência potencial desde 1920, também caiu nesse dia.
A assessoria de imprensa do governo palestino emitiu um comunicado transmitido pela rádio oficial Mandate’s Voice of Jerusalem de que o ataque assassino de fato ocorreu dentro do complexo. Itens subsequentes que apareceram na imprensa relataram que eles foram atacados do lado de fora. Yitzchak foi salvo por um policial árabe, um cabo, que o arrastou para o pátio e fechou o portão para a turba. Asher foi deixado do lado de fora para ser liquidado. Sofrendo perda severa de sangue e ferimentos graves na cabeça, Asher morreu. O jornal Hatzofeh indica que o cabo, que estava de plantão dentro do complexo sagrado, na delegacia do lado norte da plataforma elevada, os encontrou dentro do portão quando correu em resposta aos gritos.
O serviço do FUNERAL DE ASHER foi realizado na noite de sábado no pátio do Hospital Bikur Cholim e foi dirigido pelos Rabinos Aryeh Levin e Zalman Brizel. De lá, seu esquife foi carregado por Mea She’arim até que a polícia interveio e insistiu que fosse colocado em uma van. Gritos e empurrões se seguiram. Por fim, a procissão chegou ao Monte das Oliveiras, onde Itzkowitz foi sepultado. Se você procurar seu túmulo, encontrará uma trama quase irreconhecível com o texto ilegível.
O “Comitê de Situação” do Conselho da Comunidade Judaica de Jerusalém condenou o assassinato e exigiu que os perpetradores fossem levados à justiça. Ao mesmo tempo, eles pediram moderação por parte dos judeus, pois no Shabat, dois vendedores árabes de sorvete na rua Agrippas foram espancados moderadamente por uma multidão. Na semana anterior, em uma retaliação contra a Polícia Palestina Britânica pelo assassinato de Moshe Cohen em 7 de abril, a resistência Lechi atirou no policial Basil Forth, de 20 anos, que estava na cidade há apenas uma semana, matando-o.
A maioria dos jornais não trouxe a história do assassinato de Itzkowitz em suas primeiras páginas. Na segunda-feira seguinte, ele desapareceu das páginas da imprensa do Yishuv. O órgão comunista Kol Ha’Am dedicou apenas sete linhas ao incidente. Outras notícias, da fuga de Geula Cohen e do enforcamento de Dov Gruner e sua batalha legal, foram mais proeminentes.
Não há placa memorial perto de onde Itzkowitz foi assassinado. Ele jaz em uma sepultura abandonada quase sem marca. Ele não tem progênie. Ele é um mártir esquecido.
Publicado em 04/04/2021 10h59
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