A “Declaração de Jerusalém” pode até ser um relativo sucesso político, mas visa atingir o Estado Judeu e deve ser vista como tal. Mesmo se aceitarmos a afirmação de seus autores de que a intenção da Declaração é “esclarecer” o que significa anti-semitismo, devemos tomar nota da tortuosidade dos disfarces usados pelos anti-semitas modernos. Muitos judeus e israelenses estão entre os signatários da Declaração, apontando para um crescente abismo ideológico entre setores do judaísmo atual.
A Declaração de Jerusalém sobre o anti-semitismo é a expressão mais recente de uma onda contínua de críticas a Israel por acadêmicos, muitos deles judeus, que reaparece em diferentes formas a cada dois meses.
A nova versão é uma peça inteligente de relações públicas. Ele usa a palavra “Jerusalém”, embora a cidade não tenha nada a ver com o assunto em questão. A Declaração se apresenta como uma alternativa à definição de anti-semitismo bem estabelecida da IHRA, que alega ser “nem clara nem coerente” e “obscurece a diferença entre o discurso anti-semita e a crítica legítima de Israel e do sionismo.”
Se esse for de fato o objetivo da Declaração, então é supérfluo. Tem sido afirmado repetidas vezes que a crítica a Israel ou suas políticas é uma coisa e o ódio aos judeus por Israel é outra, e é fácil distingui-los. A Declaração e expressões semelhantes são movidas por uma tendência ideológica diferente.
A Declaração é impressionante por seu grande número de signatários judeus. Isso aponta para um confronto ideológico que grassa nos judeus contemporâneos sobre o Estado judeu e o lugar de Israel na vida judaica.
Com relação ao anti-semitismo, embora a Declaração faça pontos semelhantes aos encontrados ou implícitos na formulação da IHRA, ela contém um acréscimo preocupante que não se enquadra na pesquisa acadêmica. O estudo do anti-semitismo define o ódio aos judeus não como um preconceito, mas como uma doutrina – profundamente imbuída na cultura ocidental e com história própria. A Declaração diz o contrário: em nome dos princípios liberais, a luta contra o anti-semitismo deve ser vista como “inseparável da luta geral contra todas as formas de discriminação racial, étnica, cultural, religiosa e de gênero”.
De acordo com a Declaração, o ódio aos judeus foi domesticado. Não é mais uma besta assustadora capaz de massacrar milhões de judeus. Deixou de ser um fenômeno camaleônico que, ao longo dos séculos, se adaptou às tendências sociais e ideológicas em mudança e hoje é dirigido contra a expressão mais vital da vida judaica, Israel. De acordo com a Declaração, o anti-semitismo é apenas um preconceito, como o racismo ou a xenofobia, com o qual as sociedades liberais sabem lidar. Esse tipo de pensamento é “anti-semitismo leve”.
O alvo da Declaração é Israel, e é fundamentalmente tendencioso. Uma condição sine qua non de qualquer documento que trate de um conflito entre dois grupos é que as reivindicações e ações de ambas as partes sejam consideradas. Na Declaração, ouve-se apenas o que os israelenses devem fazer ou não fazer. Sobre as intenções dos árabes, muitas vezes genocidas, não há uma palavra. Implicitamente, não há conflito: Israel é o agressor e os palestinos são as vítimas. A Declaração e seus signatários, incluindo os judeus entre eles, portanto, apóiam a narrativa árabe / palestina. A narrativa israelense sobre a presença judaica na Terra e o conflito com os palestinos é ignorada.
Essa abordagem é vista, por exemplo, na diretriz 14 da Declaração: “Boicote, desinvestimento e sanções são formas comuns e não violentas de protesto político contra estados. No caso israelense, eles não são, por si próprios, anti-semitas”. Claro que não. Mas a carta de fundação da organização BDS, emitida em julho de 2005, listava entre seus objetivos: “1. Acabando com a ocupação e colonização [de Israel] de todas as terras árabes e desmantelando o Muro … 3. Respeitar, proteger e promover os direitos dos refugiados palestinos de retornar às suas casas e propriedades, conforme estipulado na resolução 194 da ONU”. Deixando de lado a questão de saber se o desmantelamento do Estado judeu (eufemizado como o “direito de retorno” palestino) é anti-semita, surge a pergunta: não deveriam ser esperados os escritores e apoiadores da Declaração, com seus títulos e posições impressionantes ler o que eles assinam e considerar o significado de suas palavras?
A extensão da participação judaica na Declaração de Jerusalém é preocupante. Muitos dos cerca de 200 signatários são judeus, alguns deles israelenses. Eles ilustram o fosso cada vez maior no judaísmo atual entre apoiadores e críticos do Estado Judeu, desde seus traços até seus fundamentos. Dezenas de livros, artigos e declarações de acadêmicos judeus e israelenses que criticam Israel e o sionismo foram publicados nos últimos anos. Sua participação na Declaração de Jerusalém continua o que agora é um padrão estabelecido.
O confronto entre diversos setores do judaísmo contemporâneo tem alguns aspectos bizarros. Os críticos judeus de Israel expressam suas opiniões em termos altamente emocionais, mas seus pontos de vista dificilmente encontram eco em Israel. A reação da maioria dos israelenses é ignorá-los, e a experiência sugere que eles farão o mesmo em relação à Declaração de Jerusalém. A resposta israelense padrão (e insuficiente) ao anti-semitismo judaico é: “Infeliz na Diáspora” Venha para Israel. É por isso que temos um Estado Judeu.” Muitos em Israel subestimam o fervor do anti-israelismo judeu e sua influência internacional.
Por que é isso? Os israelenses são ideologicamente inertes? De forma alguma: a população de Israel é muito mais ideologicamente ativa do que a população da maioria dos outros países. A sociedade israelense tem tendências únicas e sua própria configuração cultural e ideológica. A opinião pública israelense está se movendo ideologicamente para a direita e é bastante centrada em Israel, enquanto os apoiadores judeus da Declaração pertencem ao campo do centro e centro-esquerda e apóiam uma abordagem cosmopolita mais ampla. Pode-se gostar ou não dessa tendência na vida pública israelense, mas há razões claras para que isso esteja ocorrendo, e está acontecendo em um ambiente político aberto e democrático.
A direita israelense é nacionalista e muito afetada pelo conflito israelense-palestino de décadas. Ficou desapontado com a rejeição palestina dos esforços israelenses para encontrar uma solução para o conflito e é naturalmente afetado pelos ataques terroristas persistentes e ameaças de violência vindas do lado árabe. Este movimento em direção à direita política é apoiado pelo grande campo religioso. Ao contrário de outros países desenvolvidos, Israel tem uma crescente população ortodoxa religiosa. Ambos os setores, nacionalistas e religiosos, são ideologicamente dinâmicos. Cerca de quatro partes no Knesset são declaradas religiosas ou implicitamente religiosas, ou seja, ortodoxas.
Por outro lado, a esquerda israelense está ideologicamente adormecida. O movimento de reforma religiosa, cujos partidários são principalmente de centro ou centro-esquerda, nunca demonstrou interesse ou vontade de defender suas opiniões por meios políticos ou outros. O Partido Trabalhista de Israel, a força política que estava por trás da criação do Estado Judeu, agora é uma sombra de seu antigo eu e mal consegue entrar no Knesset.
A situação político-ideológica não explica inteiramente a acrimônia e obsessão dos críticos judeus de Israel. Afinal, essas são pessoas educadas, em sua maioria iluminadas em suas opiniões públicas e moderadas em suas declarações – exceto quando o assunto é Israel ou sionismo. Alguns, como o diretor do Museu Judaico na Áustria (Tachless, março de 2021), veem o estado judeu como uma ameaça: “… deveríamos, como judeus, permitir que nosso judeu nos fosse prescrito por Israel, por um estado?” Um professor israelense e signatário da Declaração sugeriu que os alemães interviessem para ajudar Israel a corrigir suas muitas deficiências (Die Zeit, 2018). Um professor judeu-alemão, também signatário, descreveu certa vez o apelo à imigração judaica para Israel como expressão de um desejo coletivo de morte, considerando os muitos perigos aos quais o Estado judeu está exposto (Blätter für deutsche und internationale Politik, 4/2015) . Uma ideia muito elogiada atualmente é que israelenses e palestinos deveriam formar um Estado comum. Vindo do campo árabe, o cálculo subjacente (que inclui o retorno dos chamados refugiados) é claro. Mas vindo de judeus? Eles não sabem o que aconteceu com a Iugoslávia em uma configuração comparável?
Os perfis culturais variados desses críticos judeus sugerem explicações diferentes, mas em geral eles se encaixam em um conceito cunhado por Isaac Deutscher na década de 1960, o “judeu não judeu”: cosmopolita, secular, antinacionalista e muito integrado em sua ambientes não judeus e suas correntes espirituais. Divididos entre seus apegos gentios e raízes judaicas, muitas dessas pessoas deslizam em direção às propensões ideológicas do lado não judeu.
Os acadêmicos israelenses entre os críticos de Israel pertencem em grande parte a esse grupo, embora tenham características próprias. Um sentimento de impotência em relação às tendências ideológicas em Israel, o domínio da política de direita e a crescente assertividade dos extremistas de direita no Estado Judeu amargaram esses críticos a ponto de eles ignorarem os perigos inerentes ao anti-semitismo relacionado a Israel . Os críticos judeus de Israel e do sionismo, incluindo os signatários judeus e israelenses da Declaração de Jerusalém, se permitem cair em alinhamentos políticos duvidosos.
A Declaração de Jerusalém é um documento mal escrito e intelectualmente superficial. É um sucesso político que visa o Estado Judeu e deve ser reconhecido como tal. Mesmo se aceitarmos a afirmação de seus autores de que a intenção da Declaração é “esclarecer” o que significa anti-semitismo, devemos refletir sobre a tortuosidade dos disfarces usados pelos anti-semitas modernos.
Os críticos judeus de Israel, que tendem a ser inteligentes e não se iludem facilmente, devem considerar o que estão apoiando e com quem estão colaborando na Declaração de Jerusalém. Eles podem valorizar o que percebem como sua influência na opinião pública ocidental, mas estão sendo usados em uma ampla campanha para deslegitimar o Estado Judeu. Em muitos casos, eles são peões dispostos em um ambiente onde tendências anti-semitas, declaradas ou inconscientes, continuam a existir e a se impor.
Publicado em 03/05/2021 12h33
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