“O instigador subjacente do Farhud e do que vimos na semana passada é o anti-semitismo puro”, disse o ex-membro do Knesset Michal Cotler-Wunsh.
Manifestantes invadiram as ruas, incendiaram sinagogas, saquearam e destruíram casas de judeus e esfaquearam um judeu pelas costas. Não, não foi 1938 na Alemanha ou 1929 em Hebron. Esses distúrbios foram instigados na semana passada por árabes contra judeus em Jerusalém, Lod, Bat Yam, Jaffa, Haifa, Akko e Tiberíades, e são assustadoramente uma reminiscência do Farhud – um terrível pogrom que ocorreu há 80 anos em Bagdá, Iraque, durante Shavuot .
Em 1º de junho de 1941, durante a celebração do feriado, um grupo de judeus em Bagdá foi emboscado por uma multidão árabe armada. Os ataques e tumultos continuaram por dois dias. Embora o número exato não seja conhecido, estima-se que pelo menos 180 judeus foram mortos em Bagdá e Basra – e talvez até 600 – com centenas de feridos. Mulheres judias foram estupradas por gangues e mutiladas. Casas e lojas judaicas foram saqueadas e incendiadas. Sinagogas foram saqueadas e rolos da Torá queimados.
Este pogrom foi chamado de Farhud, que em árabe significa “expropriação violenta”. Os judeus eram parte integrante da sociedade iraquiana, datando sua herança lá da destruição do Primeiro Templo em 586 AEC. A segurança e a confiança dos judeus iraquianos foram abaladas pelo golpe militar pró-alemão de abril de 1941. Enquanto os líderes do golpe foram rapidamente derrotados pelas forças britânicas, sua partida foi seguida pelo Farhud.
Isso marcou uma perda irrevogável para a vida judaica no Iraque e pavimentou o caminho para a dissolução da comunidade judaica de 2.600 anos 10 anos depois. Forçada pelo medo de um segundo Farhud e pela desnacionalização da legislação que os tornava refugiados apátridas, a esmagadora maioria da comunidade judaica do Iraque imigrou para Israel depois de 1948. Outros resistiram por mais algumas décadas; entretanto, hoje, a histórica comunidade judaica do Iraque não existe mais.
O paralelo geral entre o pogrom Farhud e os distúrbios da semana passada é inquietante.
De acordo com o Museu Memorial do Holocausto dos Estados Unidos, os nacionalistas árabes no Iraque “perceberam os judeus de Bagdá como sionistas ou simpatizantes do sionismo e justificaram os ataques como uma resposta ao conflito árabe-judaico na Palestina”.
Os árabes afirmam que o motim desta semana é uma reação ao conflito árabe-judaico em Sheikh Jarrah e no Monte do Templo, ambos em Jerusalém. Mas isso só mostra que o anti-semitismo ainda existe e deve ser combatido em todos os lugares.
?Padrão duplo na aplicação do direito internacional, direitos humanos?
O projeto “Remember the Farhud” visa educar o público sobre a história do Farhud e pede ao público para acender uma vela virtual em memória das 180 vítimas do pogrom. Também pede aos leitores que adicionem uma moldura especialmente criada ao seu perfil do Facebook para divulgar o Farhud e expressar solidariedade com as famílias que choram aqueles que foram mortos durante o pogrom mortal.
“O Farhud foi um evento trágico que soou a sentença de morte para a comunidade judaica mais antiga da Diáspora”, disse o empresário e filantropo judeu britânico-iraquiano David Dangoor, o iniciador da iniciativa “Lembre-se do Farhud”. “É vital que o mundo judaico e além comemorem o Farhud para entender melhor como lidar com o ódio, incitamento e violência, e evitar que tais eventos aconteçam no presente e no futuro.”
O ex-membro do Knesset Michal Cotler-Wunsh do Partido Azul e Branco disse ao JNS “o que vemos nas ruas de Israel é realmente alimentado pelo que está acontecendo nas plataformas digitais que utilizam tropos anti-semitas. É imperativo que Israel se engaje na discussão, aprenda e identifique o anti-semitismo pelo que ele é”, disse ela.
“O anti-semitismo está sempre presente e tem a capacidade de sofrer mutações?, disse ela. ?A questão é identificá-lo. O imã incitando as massas na mesquita? Isso é anti-semitismo.”
Cotler-Wunsh observou que uma definição oficial de anti-semitismo já existe e foi adotada por mais de 34 países para combater o anti-semitismo global.
“Não podemos simplesmente gritar anti-semitismo”, disse ela. “Temos que ser capazes de dizer que é a violação da Definição Operacional de Anti-semitismo da IHRA. A menos que o definamos, não podemos combatê-lo.”
A definição deixa claro os três “d’s”, de acordo com Cotler-Wunsh: demonização, deslegitimação e padrões duplos.
“O que estamos vendo agora em termos de grande parte da resposta internacional ao que está acontecendo [em Israel] é o duplo padrão na aplicação do direito internacional e dos direitos humanos”, disse ela.
“Israel deve utilizar a linguagem dos direitos a fim de identificar, expor e abordar os padrões duplos em sua aplicação”, disse ela. “Uma vez que você aplica a lei internacional com dois pesos e duas medidas, destacando um país, você essencialmente prejudica todo o sistema.”
Com relação ao Farhud, Cotler-Wunsh disse que está “muito cautelosa” com a narrativa inverossímil que diz que Israel existe porque o Holocausto aconteceu ou porque o Farhud aconteceu. “Eu digo o contrário”, disse ela. “O Holocausto não teria acontecido, o Farhud não teria acontecido se houvesse um estado de Israel.”
“O que está acontecendo nas cidades mistas de Israel não é um Farhud porque estamos em um Estado soberano de Israel. Isso não significa que não tenha os mesmos tropos anti-semitas, e temos que expor isso. Esse é o duplo padrão. ?
Publicado em 20/05/2021 12h48
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