Malik Faisal Akram queria libertar uma terrorista anti-semita cuja liberdade é buscada por grupos muçulmanos.
A primeira e mais importante reação ao último ataque a uma sinagoga americana deve ser orações de ação de graças pelo fato de que nem o rabino Charlie Cytron-Walker nem nenhum membro da Congregação Beth Israel em Colleyville, Texas, foi ferido após ser feito refém.
A provação de 11 horas terminou quando Malik Faisal Akram, um cidadão britânico de 44 anos, foi morto a tiros por uma equipe da SWAT do FBI que entrou na sinagoga em um subúrbio de Fort Worth.
Mas uma vez que expressamos nossa gratidão por este resultado, é permitido discutir o que ou quem pode ter ajudado a inspirar o ataque terrorista a uma casa de culto?
Talvez não.
Como o agressor era um muçulmano que buscava libertar uma notória terrorista islâmica que é amplamente considerado uma heroína ou vítima de perseguição islamofóbica por alguns na comunidade muçulmana, o instinto de muitos americanos, incluindo judeus, é minimizar os detalhes.
Em vez disso, haverá muita conversa sobre a necessidade de maior segurança nas sinagogas e outras instituições judaicas, o que é construtivo e direto ao ponto.
Mais do que isso, haverá um desejo por parte de muitos judeus de enfatizar acima de tudo a necessidade de evitar qualquer apontamento de dedo, ligação de pontos ou comentários sobre o incidente que possam colidir com nosso desejo de boas relações e diálogo contínuo com os americanos, muçulmanos ou os grupos que pretendem representá-los. E, se isso significa simplesmente deixar de lado o incidente o mais rápido possível, melhor ainda.
Na medida em que isso indica que ninguém deve culpar muçulmanos inocentes que não têm nada a ver com isso, então isso é totalmente correto.
No entanto, como vimos nas últimas duas décadas desde o 11 de setembro, toda vez que um islamista está por trás de um ato de terrorismo, o desejo de evitar uma reação contra os muçulmanos é muitas vezes tão grande que ajuda a criar uma contra-narrativa na qual a principal conclusão é sempre falar do perigo principal ser tolerar mais islamofobia, em vez do terrorismo islâmico ou daqueles que o apoiam ou racionalizam.
Isso, é claro, foi muito diferente da reação a ataques anteriores à sinagoga, onde os responsáveis foram identificados como extremistas de direita. Nessas circunstâncias, muitos na comunidade judaica foram rápidos em tirar conclusões precipitadas sobre o que poderia ter inspirado os incidentes, não importa quão tênue fosse a conexão.
O assassino antissemita que atacou uma sinagoga de Pittsburgh em 2018 condenou o ex-presidente Donald Trump em seus delírios online por ser amigo de Israel e dos judeus.
No entanto, muitos no mundo judaico organizado estavam prontos para conectar Trump à atrocidade porque consideravam o tom de sua retórica ou seus ataques a inimigos políticos ou oposição à imigração ilegal os responsáveis por motivar o assassino, que, entre outras razões, odiava os liberais. Judeus para apoiar os imigrantes. Muitos até protestaram contra a decisão totalmente apropriada de Trump de visitar a sinagoga e mostrar solidariedade com uma comunidade judaica com a qual ele tem laços de sangue e amor compartilhado pelo Estado judeu.
De fato, é um artigo de fé entre muitos liberais políticos que Trump é um antissemita ou um facilitador de antissemitas, e eles veem incidentes como os ataques mortais em Pittsburgh e Poway, Califórnia, como fornecendo, entre outras coisas, prova da justificação por sua acusação.
Essa busca imediata e entusiástica por um vilão nesses incidentes que não o verdadeiro perpetrador estava errada e não deveria ser repetida após o ataque de Colleyville. Não sabemos muito sobre o homem que atacou a sinagoga do Texas, e pode ser que ele estivesse mentalmente doente – algo que pode ser verdade para outros que cometeram atos de violência.
Ainda assim, não é inapropriado falar daqueles que realmente apoiam o antissemitismo e que popularizaram uma causa que aparentemente foi a motivação para o ataque em Colleyville.
Akram entrou na sinagoga durante os cultos que estavam sendo transmitidos ao vivo via Zoom no Facebook. Segundo relatos, ele exigiu a libertação de sua “irmã”, Aafia Siddiqui. O objeto de seu esforço fracassado é uma terrorista nascida no Paquistão com diplomas do Instituto de Tecnologia de Massachusetts e da Universidade Brandeis, e que atualmente cumpre uma sentença de 86 anos em uma instalação federal em Fort Worth por tentar assassinar militares dos EUA no Afeganistão. e conspirar para atacar locais em Nova York com uma “bomba suja”.
Siddiqui é notória não apenas por seus crimes, mas por se envolver em uma série de explosões antissemitas durante seu julgamento em 2010 e por expressar várias teorias da conspiração sobre judeus e Israel.
Apesar disso, ela é considerada vítima e objeto de simpatia por aqueles, como o Council on American-Islamic Relations (CAIR), que a considera vítima da islamofobia desencadeada em toda a América pelos ataques de 11 de setembro. De fato, o CAIR, que condenou o incidente na sinagoga, tem sido franco na defesa da liberdade de Siddiqui, tendo organizado vários eventos promovendo sua causa em novembro passado, incluindo um com a ativista política e palestrante Linda Sarsour, outra notória antissemita.
De fato, a advogada de Siddiqui, Marwa Elibially, é presidente do capítulo Dallas-Fort Worth da CAIR.
Recentemente, o grupo foi notícia por seu esforço para encerrar o financiamento das organizações que monitoram o extremismo, o ódio e o antissemitismo no mundo árabe e muçulmano porque supostamente incitam a islamofobia. Mas, como observei, um grupo que foi fundado como uma frente política para arrecadar fundos para terroristas do Hamas que continuam a espalhar e tolerar o antissemitismo até hoje não está em posição de ser considerado uma autoridade no combate ao fanatismo.
É por isso que aqueles que aceitam os protestos do CAIR sobre a oposição ao antissemitismo ou seu horror aos ataques às sinagogas estão cometendo um grave erro. O mesmo vale para sua tentativa de separar suas alegações de que Siddiqui é um inocente que foi enquadrado pelo governo no curso de uma guerra islamofóbica contra o terrorismo do que aconteceu na sinagoga.
Afirmar isso não é tolerar qualquer retórica que busque culpar os muçulmanos em geral pelo ato de um indivíduo. O que quer que tenha levado Akram a buscar sua própria morte e a de outros para libertar um terrorista que odeia os judeus, não é inapropriado notar que a crescente onda de antissemitismo que cresceu em todo o mundo é em grande parte alimentada por aqueles, como o CAIR, que procuram demonizar Israel e os judeus.
Quando isso leva à violência – seja no Oriente Médio, na Europa, nas ruas das cidades americanas ou em uma sinagoga onde as pessoas se reúnem para o culto do sábado – está longe de ser proibido chamar aqueles que racionalizaram ou promoveram ataques ideológicos sobre judeus. Isso inclui teorias da conspiração como as que estão no centro do movimento para transformar um suposto assassino que odeia judeus como Siddiqui em uma vítima inocente dos sionistas e seus aliados americanos.
Em vez de se concentrar nisso, muitos estão tentando alegar, incluindo até mesmo o FBI em sua declaração inicial após a conclusão do incidente, que o que aconteceu não tem nada a ver com os judeus e, por implicação, com o antissemitismo.
Estamos gratos que, por mais traumático que tenha sido para os reféns e a comunidade local, o resultado em Colleyville não foi a tragédia que os ataques em Pittsburgh e Poway acabaram sendo. Mas nem a sobrevivência das vítimas pretendidas nem o desejo de evitar conflitos com aqueles que afirmam representar os muçulmanos devem nos levar a desviar nossos olhos da verdade sobre grupos que buscam difundir o antissemitismo mesmo fingindo se opor a ele.
Publicado em 18/01/2022 07h27
Artigo original: