Para um filme sobre o Holocausto, o filme bielorrusso “Persian Lessons (Lições Persas)” tem algum potencial cômico. Passado em um campo de concentração em algum lugar da Europa Ocidental, envolve um prisioneiro judeu que sobrevive dando aulas de persa a um oficial nazista que sonha em abrir um restaurante em Teerã.
Um problema: o preso não fala farsi. Em vez disso, ele vem com sua própria língua e a ensina a seu captor, tentando não levantar suspeitas.
Se isso soa como uma comédia de erros, não é por acaso. “Persian Lessons” é baseado em um conto do roteirista Wolfgang Kohlhaase, especialista em tragicomédias. Der Spiegel descreve Kohlhaase como um mestre das “piadas de diálogo”.
Mas “Persian Lessons” é um thriller sombrio sobre como sobreviver e obter justiça contra todas as probabilidades. E o filme se diferencia dos outros em seu gênero, pois coloca um rosto profundamente humano não apenas nas vítimas, mas também nos perpetradores.
Bielo-Rússia inscreveu o filme para a competição do Oscar porque foi filmado lá, mas foi desqualificado da competição porque não é realmente sobre aquele país. O Cohen Media Group adquiriu os direitos norte-americanos de “Persian Lessons”, mas ainda não começou a distribuir o filme lá.
O filme, que é quase todo em alemão (e farsi falso), começa em um caminhão lotado de judeus sendo conduzidos a um local de execução. Um homem oferece a Gilles, um jovem judeu belga, um livro de aparência cara em persa em troca do sanduíche de Gilles. Logo após a transação ser feita, os homens são conduzidos ao local da execução. Sem nada a perder, Gilles diz aos soldados nazistas que na verdade é persa, não judeu, e apresenta o livro como prova.
Ele mal pode acreditar em sua sorte quando os soldados decidem mantê-lo vivo porque seu comandante está procurando por um falante farsi.
Mas os problemas de Gilles estão apenas começando. Privado de sono, desnutrido e apavorado, ele deve encontrar uma maneira de ensinar consistentemente uma língua inexistente a um homem que o mataria instantaneamente se ele escorregasse.
Gilles apresenta um sistema de código usando o único vocabulário estrangeiro confiável à sua disposição: os nomes dos presidiários ao seu redor.
Para cada recluso, ele atribui um mashup de som estrangeiro de seus nomes e sobrenomes. A cada mashup ele atribui uma palavra que captura algo sobre a personalidade ou aparência do preso. Em seguida, ele ensina essa palavra ao policial, que acaba memorizando inadvertidamente os nomes das vítimas.
Muito do filme aclamado pela crítica é dedicado ao desenvolvimento do esquema de Gilles. Mas à medida que avança, o filme se distingue de outros filmes do Holocausto em seu tratamento da vida diária dos soldados nazistas que comandam o campo: o romance entre guardas femininos e masculinos, a rivalidade e a política entre os oficiais e como o nazismo os dividiu famílias em casa.
Essa janela para a rotina dos perpetradores foi a principal motivação do diretor Vadim Perelman, um judeu nascido na Ucrânia cuja família perdeu muitos parentes no Holocausto.
“O que eu mais queria fazer era mostrar aos alemães, sua humanidade. Para mostrar que eles eram como nós, que não são nada diferentes”, disse ele à Agência Telegráfica Judaica no mês passado.
Fazer isso é uma acusação mais poderosa contra os nazistas do que sua frequente desumanização como monstros na indústria cinematográfica, argumentou Perelman.
Essa visão, amplamente argumentada pela filósofa Hannah Arendt em seu livro de 1963 “Eichmann em Jerusalém: Um Relatório sobre a Banalidade do Mal”, ganhou popularidade, mas continua sendo contestada por historiadores e juristas, incluindo o juiz Gabriel Bach, que processou Adolf Eichmann. Eles argumentam que a análise de Arendt ignora o notável fervor ideológico do anti-semitismo nazista e suas raízes profundas anteriores à Reforma.
Perelman – cujo filme mais conhecido é “House of Sand and Fog”, uma tragédia premiada de 2003 sobre imigração e depressão estrelada por Ben Kingsley e Jennifer Connelly – acredita que há um perpetrador em cada um de nós.
“Eu mesma, quando criança, brincava com a ideia de ser um valentão. Empurrando os fracos, xingando-os. Todo mundo tem isso neles”, disse ele.
Perelman, 57, era filho único em Kiev. Seu pai morreu em um acidente de carro quando ele tinha 9 anos e ele e sua mãe imigraram para a Itália em 1977. Eles viviam em extrema pobreza em Roma – Perelman já foi tratado por um veterinário porque o médico era muito caro, disse ele ao Jewish Journal of Los Angeles em 2003.
Perelman, que agora mora na Califórnia, e sua mãe mais tarde se mudaram para o Canadá, onde teve problemas com a lei por roubo. Ele acabou concluindo seu diploma do ensino médio e se tornou um diretor especializado em comerciais.
Sua história pessoal pode ter informado sua perspectiva sobre a moralidade, disse ele.
Em “Persian Lessons”, o oficial nazista, retratado por Lars Eidinger, reflete sobre algumas das escolhas que o levaram a comandar parte de um campo de concentração que está sob ameaça de ser capturado por tropas inimigas. Em um dos momentos mais dramáticos do filme, o oficial confidencia a Gilles que seu plano de se mudar para Teerã nasceu do desejo de se reconectar com seu irmão mais velho, que fugiu da Alemanha por causa do nazismo.
“O mal não é algo para o qual você nasce”, disse Perelman. “Ele surge de um conjunto de escolhas, algumas bem pequenas no início.”
Publicado em 16/01/2021 16h56
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