Ultimamente, conforme a investigação histórica tem se concentrado no José Bíblico – ele se apresenta de fama facetada. Recentemente, foi relatada a descoberta de fragmentos de uma estátua monumental no Egito e sua ligação ao patriarca israelita José. Agora, elevando a fasquia – acho que podemos identificar o anel real de José. Depois de mais de 3700 anos, você pensaria que seria impossível encontrar um pequeno anel em um contexto arqueológico egípcio. Acontece que descobrir que era menos um problema do que identificar ele. Entendido historicamente, podemos vincular um anel específico descoberto no Delta do Nilo com o próprio José.
A história de José é a narrativa mais longa e única da Torá (os cinco livros de Moisés). É contado no Livro do Gênesis e é um conto de proporções épicas. José é um dos 12 filhos do patriarca “Jacó”, também chamado “Israel”. Ele é vendido como escravo no Egito por seus irmãos ciumentos e é jogado em uma masmorra, quando é falsamente acusado pela esposa de seu mestre de tentativa de estupro. Na prisão, ele se encontra com alguns ministros egípcios poderosos que atacaram o Faraó e ele decifra seus sonhos com sucesso. Sua decodificação de sonhos o leva ao próprio Faraó e, depois de interpretar com sucesso os sonhos do Faraó, ele é elevado ao status de um governante próximo, algo como um Primeiro-Ministro nos dias de hoje. Em Gênesis 41: 41-42, afirma; “O faraó então declarou formalmente a José: ‘Estou colocando você no comando de toda a terra do Egito.’ O faraó tirou o anel da própria mão e o colocou na mão de José.” É um conto de Rags-to-Riches. Mas é história? Além disso, podemos encontrar o anel?
Sabemos, de fato, por evidências textuais e arqueológicas, que os governantes do Egito eram, de fato, chamados de “faraós”. Também sabemos que usavam anéis reais que eram seus selos. Ou seja, outros membros da casa no poder e sua administração usavam esses selos quando carimbavam documentos em nome do Faraó. Além disso, sabemos como eram esses selos e o que haviam inscrito neles. Basicamente, eles atestaram a divindade do Faraó. Eles estabeleceram sua divindade alegando que ele era um filho de deus, isto é, o filho deste ou daquele deus em particular. Assim, por exemplo, Ramsés significa o “filho” do deus do sol “Ra”.
Portanto, parece que a narrativa bíblica, na qual o anel é colocado no dedo de José, é consistente com a história e a arqueologia, no sentido de que esses governantes usavam anéis reais de autoridade.
Mas se esse anel fosse colocado no dedo de José, isso criaria um problema teológico imediato para ele. Afinal, ele era monoteísta. O monoteísmo é, por definição, exclusivo. Não permite a celebração de outros deuses. Simplificando, usar o anel que atesta a divindade do Faraó teria sido um grande problema para José. Seria o mesmo que idolatria.
Então, o que você faz se você é José? Você sai do seu emprego ou cria outro anel projetado que é, falando monoteísticamente, “kosher”. Entre os egípcios, o objetivo do anel era divinizar o faraó, mas para José o objetivo de qualquer anel teria sido celebrar Deus. Mais do que isso, os faraós negavam seus pais terrenos e celebravam seus “pais” celestiais. Por outro lado, José gostaria de celebrar seu pai terreno, isto é, Jacó, proclamando o status exaltado de Jacó como o escolhido de Deus. Simplificando, os faraós egípcios se celebravam como filhos de Deus, José teria se celebrado como o filho de um humano escolhido pelo Deus único e verdadeiro.
Existe alguma tradição na literatura bíblica ou rabínica que trate Jacó dessa maneira “escolhida de Deus”?
De fato existe. Em Gênesis 49:24, refere-se a Deus como “o Poderoso de Jacó”. No Talmude Babilônico (b. Sota 36b.), Os rabinos mudam levemente a ênfase quando se referem especificamente a José. Lá, eles chamaram o pai de José, “o Poderoso, Jacob”. Em outras palavras, a tradição bíblica se refere a Jacó em termos quase divinos e declara que ele é o escolhido de Deus. Em Gênesis 47:10, é Jacó que abençoa Faraó e não o contrário. Essa ideia está encapsulada em uma fórmula que ainda é repetida todos os dias no serviço de oração judaico. É uma citação dos Salmos 135: 4. A fórmula é “Deus selecionou Jacó como seu, Israel como seu tesouro”. Em hebraico – e isso é muito, muito importante – a primeira parte da fórmula é afirmada dessa maneira; “Yakob (ou seja, Jacob) Bahar (ou seja, Ele escolheu)”. Em outras palavras, se você fosse o José bíblico, não se declararia um “filho de Deus”, mas um filho de Jacó que é “escolhido por Deus”. Você teria apenas uma fórmula disponível para você: “Yakob Bahar”.
Nas práticas de escrita egípcia, quando você estava ficando sem espaço e tinha a mesma letra terminando uma palavra e começando outra, você poderia economizar espaço escrevendo essa letra uma única vez. Dado o espaço mínimo disponível em um anel, o que esperamos encontrar no anel real de Joseph é o termo “Yakob Har”, com o “b” servindo como a última letra em “Yakob” e a primeira letra em “Bahar”. O “a’s” e o “o” não estariam lá porque o hebraico não possui vogais, apenas consoantes. Então, para resumir, o Livro do Gênesis diz que quando José foi elevado ao status de faraó, o faraó colocou um anel real de sinete na mão. Os textos bíblicos e rabínicos nos dão uma fórmula para o que esse anel pode indicar: “Ykb Hr”.
Anteriormente foi argumentado que a capital hicsa Avaris provavelmente recebeu o nome de José. De qualquer forma, o historiador judeu Josephus do primeiro século diz que, na época de Joseph, havia um povo semita chamado “hicsos” que governava o delta do Nilo no Egito. Ele identifica os hicsos com os israelitas. Por mais de quatro décadas, o professor Manfried Bietak trabalha em Avaris. Foi lá que ele encontrou uma estátua que pode muito bem estar ligada a José. A questão é; o professor Bietak encontrou algum anel real de sinete? E a resposta é sim! O que está inscrito neles: “Ykb Hr”!
Publicado em 23/12/2019
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