Quando Jeremias terminou de falar a todo o povo todas essas palavras do Senhor seu Deus, com as quais o Senhor seu Deus o havia enviado a eles, Azarias, filho de Hosaías, e Joanã, filho de Careá, e todos os homens insolentes disseram a Jeremias: “Você está dizendo uma mentira. O Senhor nosso Deus não o enviou para dizer: “Não vá para o Egito para morar lá””? – Jeremias 43:1-2 (ESV)
Selo de assinatura raro
Um selo de pedra impressionante do Período do Primeiro Templo foi descoberto em Jerusalém com uma inscrição fascinante com emocionantes conexões bíblicas – talvez até mesmo pertinentes ao drama do relato de Jeremias. Esculpida no selo está uma figura alada, emoldurada por uma inscrição paleo-hebraica que diz: “Pertencente a Yehoezer, filho de Hoshayahu”.
O selo de pedra “extremamente raro e incomum”, encontrado durante escavações ao longo da parede sul do Monte do Templo no Jardim Arqueológico de Davidson, foi anunciado no mês passado em um comunicado à imprensa pela Autoridade de Antiguidades de Israel (IAA) e pela Fundação Cidade de David.
“O selo, feito de pedra preta, é um dos mais belos já descobertos em escavações na antiga Jerusalém e é executado no mais alto nível artístico”, disseram o Dr. Yuval Baruch e Navot Rom, diretores da escavação.
Este selo acrescenta outra descoberta extremamente importante àquelas que atestam figuras bíblicas que viveram em Jerusalém durante os dias dos Reis Bíblicos antes do exílio babilônico.
Selos administrativos e suas impressões
Perfurado no comprimento do selo há um furo para uma corrente ou cordão, permitindo que ele seja usado ao redor do pescoço. As palavras no selo são lidas da esquerda para a direita, mas somente o hebraico era escrito e lido da direita para a esquerda nessa época, no final da monarquia judaica. No entanto, o selo foi projetado para ler a impressão do selo de argila que ele criou, então para que a direção da leitura em sua impressão do selo fosse correta, a escrita no selo precisava ser “espelhada” ou ao contrário. Um objeto como esse, com escrita espelhada, teria sido usado para “assinar” ou carimbar documentos legais – como uma assinatura moderna que identificaria alguém individualmente. Alguns especularam que esses tipos de selos também podem ter funcionado como amuletos.
Centenas de impressões de selos de argila carimbadas, chamadas bullae, foram encontradas em Jerusalém. No entanto, é muito mais raro descobrir os selos de pedra reais que fizeram as impressões.
Cerca de três dúzias de selos foram encontrados em Jerusalém, o maior número de selos epigráficos da Idade do Ferro encontrados em qualquer cidade desta região. Em contraste, cinco selos foram encontrados na cidade judaica de Arad, e quatro foram descobertos em Laquis. Comparativamente, isso fala da importância administrativa da capital Jerusalém.
O Ministro do Patrimônio Israelense, Rabino Amichai Eliyahu, elogiou a peça como uma “descoberta espetacular e única? que “abre outra janela para nós nos dias do Reino de Judá? e atesta as conexões internacionais da administração.”
“Ao fazer isso, demonstra a importância e a centralidade de Jerusalém já há 2.700 anos”, disse Eliyahu. “É impossível não se emocionar com um encontro tão direto e imediato com um capítulo do nosso passado, uma época em que o Primeiro Templo estava em toda a sua glória.”
Figura alada assíria
O selo exibe um gênio ou demônio alado no estilo do Império Neoassírio. De acordo com a equipe de escavação, este símbolo demonstra a influência dos assírios na região durante os séculos VIII e VII a.C.
A imagem é “retratada de perfil? com asas, vestindo uma camisa longa e listrada. A figura tem uma juba de longos cachos cobrindo a nuca, e em sua cabeça há um chapéu ou uma coroa. A figura levanta um braço para a frente, com a palma da mão aberta; talvez para sugerir algum objeto que esteja segurando”, disse o IAA.
“Esta é uma descoberta extremamente rara e incomum”, disse o arqueólogo e assiriologista do IAA, Dr. Filip Vukosavovi”, que estudou o selo. “Esta é a primeira vez que um “gênio? alado, uma figura mágica protetora, foi encontrado na arqueologia israelense e regional.”
Natureza Dupla do Artefato
Figuras de demônios alados, considerados um tipo de símbolo de proteção, são conhecidos na arte neoassíria dos séculos IX a VII a.C. O dono do selo provavelmente “escolheu um demônio para ser a insígnia de seu selo pessoal,
“No entanto, dentro desse sentimento, este Yeho”ezer também se manteve firme em sua identidade local, e assim seu nome está escrito em escrita hebraica, e seu nome é um nome hebraico, que pertence à cultura de Judá”, ele acrescentou.
“Nos últimos anos, as evidências arqueológicas estão aumentando, especialmente nas escavações da Cidade de Davi e na base do Monte do Templo, em relação à extensão da influência da cultura assíria em nossa região, e especialmente em Jerusalém”, disse Baruch.
“A figura de um homem alado em um estilo neoassírio distinto é única e muito rara nos estilos glifos do final do Período do Primeiro Templo”, ele continuou. “A influência do Império Assírio, que havia conquistado toda a região, é claramente evidente aqui.”
“Judá em geral, e Jerusalém em particular naquela época, estava sujeita à hegemonia [autoridade] do Império Assírio e era influenciada por ela – uma realidade também refletida em aspectos culturais e artísticos”, explicou Baruch.
? para expressar “que ele pertencia ao contexto cultural mais amplo, assim como as pessoas hoje em Israel que se veem como parte da cultura ocidental”, disse Baruch.
Yeho’ezer, filho de Hosh’ayahu
Por causa da diferença distinta nos estilos de escultura, os pesquisadores sugeriram que “originalmente a imagem do demônio sozinha apareceu [e] foi usada como um amuleto em volta do pescoço de um homem chamado Hoshayahu, que ocupava uma posição sênior na administração do Reino de Judá”. Eles também afirmam que mais tarde, seu filho, Yeho’ezer “herdou o selo e então adicionou seu nome e o nome de seu pai em ambos os lados do demônio”,
“O nome Yeho’ezer é familiar para nós da Bíblia em sua forma abreviada, Yo’ezer [ou Joezer], um dos lutadores do Rei Davi” nomeado em 1 Crônicas 12:6, disse o IAA. Além disso, o nome “Azar’iah ben Hosh’aya” [Azar’iah filho de Hosh’aya] é mencionado no livro de Jeremias, que descreve eventos que ocorreram durante o mesmo período em que o selo estava em uso (Jer. 43:2). “Hosh”aya? é a forma abreviada de Hosh”ayahu.
Tradução do Dr. Doug Petrovich
A tradução do hebraico para o inglês às vezes fica confusa, em parte porque a forma escrita do hebraico antigo não continha vogais. Elas foram inseridas mais tarde para ajudar na pronúncia. Palavras hebraicas também são às vezes abreviadas como em ayahu para aya.
O Dr. Douglas Petrovich, professor no Brookes Bible College e destaque no filme Patterns of Evidence The Moses Controversy, também sugere que o dono do selo “Yehoezer filho de Hoshayahu” é a mesma figura proeminente “Azaryah(u) filho de Hoshayah(u)” ou “Azariah filho de Hoshaia” de Jeremias 43:2. Ele foi um dos “homens insolentes” de Judá que rejeitou a profecia de Jeremias de Deus de que os sobreviventes da invasão babilônica em Jerusalém não deveriam se mudar para o Egito.
Quando Jeremias terminou de falar a todo o povo todas essas palavras do Senhor seu Deus, com as quais o Senhor seu Deus o havia enviado a eles, Azarias, filho de Hosaías, e Joanã, filho de Careá, e todos os homens insolentes disseram a Jeremias: “Você está mentindo. O Senhor nosso Deus não o enviou para dizer: “Não vá para o Egito para viver lá.”? Então – todo o povo não obedeceu à voz do Senhor, para permanecer na terra de Judá. – Jer. 43:1-2, 4 (ESV)
Petrovich explicou que a escrita paleo-hebraica no selo lê horizontalmente, da esquerda para a direita, de cima para baixo. Ele traduziu a inscrição no selo “LeYahu”azar ben Hosh”ayahu? da seguinte forma:
Le – pertencente a
Yahu – Aquele-que-continua-existindo
Azar – ajudou
Ben – filho de
Ayahu – Ele-continua-existindo
Hosh(a)- salvou
De acordo com Petrovich, a ordem das palavras em hebraico é bastante flexível, então as duas metades dos nomes são intercambiáveis.
Yahu”azar filho de Hosha”yahu (nome no selo)
Azar”yah filho de Hosha”yah (nome em Jer. 43:2)
As partes dos nomes em negrito se referem ao Deus israelense, que geralmente é transliterado para o inglês como Yahweh. Isso é chamado de teofórico, tendo o nome de um deus. A terminação yahu, “””, é simplesmente uma forma mais longa de yah (escrito iah em muitas versões da Bíblia), “”, e é frequentemente usada de forma intercambiável. No selo, uma forma tem o elemento teofórico e divino “Yahwist? (“””) no início do nome, e a outra no final (“””””? vs. “”””””).
As segundas partes dos nomes parecem bem diferentes em inglês, mas estão intimamente relacionadas em hebraico. Ezer ou azar é a palavra hebraica para “ajudante? e hosh(a) significa “salvador”. Então, os nomes efetivamente têm o mesmo significado, “Yahweh auxilia”.
Petrovich observou que a razão de ezer para azar é que as vogais hebraicas tendem mudando quando as palavras são compostas (por exemplo, dog + catcher = dogcatcher, embora nenhuma vogal mude aqui em inglês). Ezer está correto se estiver sozinho. Azaryahu está correto se ezer formar este composto.
Ao comparar o nome no selo com o nome na Bíblia, as duas partes do primeiro nome azar e ezer são escritas em ordem inversa; (Azar-yah, alternativamente Azar-iah na ESV) na Bíblia comparado ao nome do dono do selo (Yahu-azar). O segundo nome é o mesmo (Hosh-ayahu) no selo, aparecendo em sua forma abreviada (Hosh-aya) na Bíblia.
Embora o nome encontrado no texto bíblico corresponda ao nome no selo recém-descoberto, alguns sugerem que isso ainda não prova que o homem que possuía o selo é o mesmo homem mencionado em Jeremias 43:2. No entanto, é fascinante que os dois homens fossem do mesmo período de tempo, no mesmo local, com o mesmo status como altos funcionários, tivessem pais com nomes idênticos e tivessem o mesmo nome.
Palavras hebraicas
Ezer e Hosh(a):
A primeira vez que vemos a palavra hebraica ezer na Bíblia é em Gênesis 2:18, onde é usada para Eva para descrevê-la como a “ajudadora” de Adão. A próxima vez que vemos a palavra, ela é usada para descrever a ajuda de Deus. Em Êxodo 18:4, o filho de Moisés é chamado Eli’ezer porque Moisés disse: “O Deus de meu pai foi meu ajudador; ele me salvou da espada do Faraó.” Em todo o resto da Bíblia hebraica, ezer é mais frequentemente aplicado a Deus como ajudador. Isso dá uma perspectiva incrível sobre o relacionamento de Eva com Adão quando ela foi criada pela primeira vez.
Também fascinantemente, os nomes Hosha, Joshua, Yehoshua e Yeshua vêm do verbo hebraico original yasha, que significa libertar ou salvar. Se as Bíblias fossem traduzidas de forma mais consistente entre hebraico e grego, seria mais fácil ver como o Antigo e o Novo Testamento se relacionam. Há uma desconexão porque o Novo Testamento usa a tradução grega para Yeshua como Jesus e o hebraico a traduz como Josué. É fácil para o leitor não perceber como o nome de Jesus significa salvador e todas as vezes que essa palavra aparece na Bíblia hebraica.
Ironicamente, embora o nome do dono do selo reflita a poderosa verdade sobre Deus como ajudador e salvador, Azaryahu (Azariah ESV) filho de Hoshayahu (Hoshaiah ESV) aparentemente não tinha desejo de seguir a Deus, disse Petrovich. Depois de receber as instruções de Deus por meio do profeta Jeremias, Azariah filho de Hoshaiah não ouviu e levou “todo o povo” à desobediência.
Conclusão
O motivo assírio do raro selo de pedra insinua mais do que apenas influência artística. Ele retrata a influência trágica de uma visão religiosa mundana também, sobre a qual Deus constantemente alertou seu povo. Embora o dono do selo tenha escolhido o símbolo de um gênio alado assírio como proteção, seu nome hebraico diz algo bem diferente. Em algum lugar na história de sua família, um ancestral conheceu Yahweh, o verdadeiro ajudador e salvador de toda a humanidade.
“Esta descoberta singular se junta à lista de inúmeras descobertas arqueológicas na Cidade de Davi, o sítio histórico da Jerusalém bíblica, afirmando a herança bíblica de Jerusalém”, disse Ze’ev Orenstein, diretor de Relações Internacionais da Fundação Cidade de Davi.
“Ele também serve como mais uma afirmação do vínculo de milhares de anos que enraíza o povo judeu em Jerusalém, não simplesmente como uma questão de fé, mas como uma questão de fato.”
Continue pensando!
Publicado em 29/09/2024 01h02
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