A Unidade de Arqueologia da Administração Civil anunciou na terça-feira que descobriu uma oficina do Segundo Templo (516 aC-70 dC) para fabricar utensílios e vasos de pedra. O local está localizado entre Geva Binyamin/Adam e Kfar Hizma, ao norte de Jerusalém.
“Durante uma escavação administrada pelo Pessoal de Arqueologia da Administração Civil, foram descobertos restos não só de ferramentas, mas de todo um centro de produção, que incluía várias pedreiras”, disse um porta-voz da Administração Civil aos meios de comunicação locais.
“Durante o período do Segundo Templo, era costume usar utensílios de pedra”, acrescentou o porta-voz. “Utensílios de pedra foram descobertos e encontrados em quase todos os locais, em vários formatos – xícaras, tigelas, bandejas e vários outros utensílios meticulosamente estilizados e projetados.”
O período do Segundo Templo foi caracterizado pela maior observância das leis de pureza entre os judeus. De acordo com a halacha, os vasos de pedra não se tornam ritualmente impuros, ao contrário dos vasos de cerâmica mais comumente utilizados. Assim, os vasos de pedra foram amplamente utilizados como talheres e para armazenar água e alimentos, e muitos foram descobertos em escavações arqueológicas.
Como explicou o arqueólogo Yitzhak Magen em um artigo intitulado “A Idade da Pedra do Antigo Israel”:
“As leis de pureza ritual e impureza são de origem bíblica (Levítico 11:33 e seguintes). Durante o período do Segundo Templo, entretanto, as regras foram bastante ampliadas. A maioria das leis de pureza está relacionada aos ritos do Templo. Mas o território do Templo foi, pelo menos metaforicamente, expandido para além dos limites do Templo, e a limpeza ritual não se limitou aos limites do Templo, mas espalhou-se pela comunidade judaica. As leis afetaram pessoas comuns.”
“Fazia sentido comprar um vaso que não pudesse ficar impuro, pois uma vez que um vaso se tornasse ritualmente impuro, tinha de ser retirado de uso. Um vaso de cerâmica impuro, por exemplo, teve de ser quebrado.”
Este aspecto da lei judaica foi mencionado no Novo Testamento no Evangelho de João, que relata o primeiro milagre atribuído a Jesus que os cristãos acreditam ter ocorrido numa festa de casamento em Caná. No relato evangélico, Jesus, sua mãe e seus discípulos são convidados para um casamento em Caná da Galiléia. Quando sua mãe percebe que o vinho acabou, Jesus dá um sinal de sua divindade ao transformar água em vinho a pedido dela. A localização de Caná tem sido objeto de debate entre estudiosos bíblicos e arqueólogos; várias aldeias da Galiléia são possíveis candidatas.
O relato é considerado evidência da aprovação de Jesus ao casamento e às celebrações terrenas e também tem sido usado como argumento contra a abstinência. A referência a vasos de pedra pode ser uma indicação de que, como judeu que frequentava o Templo em Jerusalém, Jesus era escrupuloso em relação às leis rabínicas de pureza.
Um local semelhante foi descoberto no verão de 1999 na encosta norte de um dos promontórios orientais que se estende desde as cordilheiras do Monte Scopus e do Monte das Oliveiras, durante as obras de construção de uma nova estrada. Restos semelhantes de pedreiras e produção de navios foram encontrados na área de Jerusalém, em Jebel Mukkabar, perto de Hizma, e em Tell-el Ful. A atividade nas cavernas ocorreu no século I dC, até a destruição de Jerusalém pelos romanos no ano 70 dC.
“Dois mil anos depois, temos o privilégio de continuar o trabalho dos nossos antepassados aqui e alargar o caminho das comunidades Binyamin a Jerusalém”, comentou o Conselho Regional de Binyamin, que tem jurisdição sobre grandes partes do sul da Samaria.
Publicado em 21/09/2023 18h05
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