Raras evidências de quando e como Jerusalém foi reassentada após o exílio babilônico de 586 AEC ter sido descoberto em uma escavação na cidade de David, nos arredores dos muros da Cidade Velha.
As duas recentes descobertas em uma escavação em andamento no estacionamento de Givati – uma impressão de selo “oficial” de argila e um estranho selo de cerâmica DIY com escrita falsa – ajudam a iluminar o enigma que é a história do século VI aC Jerusalém. Existem apenas 10 outros artefatos semelhantes descobertos em Israel que datam do período persa (cerca de 536 aC-333 aC).
“O período persa é um buraco negro na arqueologia”, disse Yiftah Shalev, da Autoridade de Antiguidades de Israel, ao The Times of Israel na terça-feira. “Toda vez que encontramos algo, é como acender uma nova vela – dá uma nova luz”.
Enquanto a impressão do selo é feita no estilo imperial oficial, talvez representando um deus, o selo de argila bruto é feito localmente, presumivelmente por um subalterno analfabeto. Combinada, disse Shalev, o selo e a impressão do selo ilustram todos os níveis de autoridade na cidade que está revivendo. Eles indicam, acrescentou, que após a destruição babilônica de Jerusalém e o exílio dos judeus, os Jerusalémitas estavam reconstruindo a cidade, incluindo a sua burocracia, conforme descrito na Bíblia.
Durante o período persa, tradicionalmente se pensa que os judeus conseguiram um “retorno a Sião” após o exílio que se seguiu à destruição do Primeiro Templo, conforme descrito nos livros bíblicos de Esdras e Neemias. As descobertas gêmeas foram descobertas no que parece ser uma espécie de acampamento de favelas instalado no pátio de um edifício anterior da Idade do Ferro destruído pelos babilônios em 586 AEC e cheio de dois metros de detritos.
“Sabíamos que havia uma burocracia durante o período persa”, disse Shalev. Mas os dois selos – evidência de que o funcionário continuou na cidade em ruínas – representam “a primeira vez que essas coisas são mostradas em contexto em Jerusalém”.
Shalev disse que eles datam do início do período persa e ilustram “como as pessoas estão começando a se reconstruir”.
Embora não haja vácuo no registro histórico e é improvável que a cidade tenha sido completamente abandonada, Shalev explicou que as escavações mostram que os refugiados da conquista babilônica usaram detritos da destruição desenfreada para criar novas e pequenas casas nos arredores da antiga Jerusalém. As casas improvisadas teriam sido cercadas por ruínas, disse Shalev.
“O que vemos provavelmente é uma indicação para o reassentamento precoce na área [pelos judeus], mas estou dizendo isso com cautela”, disse Shalev.
Os selos foram encontrados na área reassentada e são evidências raras de uma burocracia crescente em Jerusalém após a destruição, durante o lento rejuvenescimento da cidade, disse Shalev.
Em um vídeo divulgado na terça-feira com o comunicado de imprensa da Autoridade de Antiguidades de Israel, o co-diretor de escavação da Universidade de Tel Aviv, Prof Yuval Gadot, explica que existem poucas evidências físicas para esse período, que vão de 536 AEC a 333 AEC, especificamente em Jerusalém, mas também geralmente em Israel.
“Descobrir esses artefatos em um contexto arqueológico que pode ser datado com uma alta probabilidade é muito raro”, disseram Gadot e Shalev em uma declaração conjunta.
“A descoberta da impressão de carimbos na cidade de David indica que, apesar da terrível situação da cidade após a destruição [da Babilônia], foram feitos esforços para restaurar o normal funcionamento das autoridades administrativas, e seus moradores continuaram a usar parcialmente as estruturas que eram destruídos”, disseram os arqueólogos.
Também dentro da mesma camada foi descoberto um tesouro de espinhas de peixe – alimentos que teriam sido importados para a cidade – cerâmica do período persa e um “navio Bes”. Com seus olhos arregalados e língua saliente, uma deidade anã gorda barbada chamada Bes adornava muitas residências antigas do Oriente Próximo, afugentando espíritos malignos através do riso.
Shalev disse que a impressão relativamente grande de 4,5 centímetros (1,8 polegadas) do selo parece ter sido feita a partir de um selo oficial do estilo babilônico. Devido ao seu tamanho, a impressão provavelmente foi usada para selar um contêiner grande, em vez de um pergaminho. A impressão mostra a imagem de uma pessoa sentada em uma cadeira grande com uma ou duas colunas à sua frente. De acordo com o comunicado de imprensa da IAA, o personagem é provavelmente um rei e as colunas são os símbolos que representam os deuses Nabu e Marduk.
O selo de argila DIY foi feito a partir de um pedaço de cerâmica reutilizada com 8 cm de diâmetro. Shalev chamou isso de “item estranho” e disse que parece que alguém pegou um pedaço de um vaso quebrado e o reutilizou, enquanto esculpia nele “figuras curvas” que pareciam letras. Ele chamou o selo pseudo-epigráfico de “um item muito único” que parece ter sido “muito local”, em oposição à impressão oficial no estilo babilônico.
Segundo a história bíblica, a conquista babilônica de Judá no final do século 7 levou a três ondas de deportações exílicas da Terra Santa. Em 586 AEC, Jerusalém, agora parte da província de Yehud, na Babilônia, foi saqueada, o Primeiro Templo destruído e grande parte dos cidadãos, classes dominantes e sacerdotais da terra foram deportados. Eventualmente, os persas conquistaram os babilônios em 539 AEC, imediatamente após o que o rei Ciro, o Grande, declarou que os judeus poderiam retornar à sua terra natal.
Mas o que aconteceu em Jerusalém após a destruição da Babilônia e na era persa é alimento para o debate arqueológico em andamento.
“É difícil dizer quando os judeus se reinstalaram”, disse Shalev. “Tão pouco quanto sabemos sobre o período persa, sabemos ainda menos sobre o período babilônico.”
As novas descobertas não podem atestar estritamente quais povos viviam nos escombros de Jerusalém – judeus que retornaram a Sião ou outros, incluindo oficiais persas. Da mesma forma, a datação dos artefatos é precisa apenas dentro de mais de um século; eles foram encontrados em uma camada que está imprensada entre a destruição babilônica de 586 AEC abaixo e as evidências do século IV encontradas acima.
A datação por carbono neste período é “complicada”, disse Shalev, mas a IAA está trabalhando com o Instituto Weizmann e espera que no futuro eles consigam identificar a datação de materiais de carbono retirados do contexto das focas, incluindo as espinhas de peixe, que sinalizam o início de novas riquezas na cidade sem litoral.
“Penso que mais do que apenas os itens em si é o contexto em que foram encontrados. Vemos o que acontece em Jerusalém desde o primeiro reassentamento para pessoas que lentamente começam a reconstruir a cidade lentamente, incluindo a administração”, disse Shalev.
Publicado em 30/06/2020 12h22
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