Um novo livro escrito por um estudioso do Judaísmo especificamente para evangélicos, afirma preencher a lacuna que separa a ciência da religião, em particular no que diz respeito à contradição entre evolução e Gênesis.
Lester L. Grabbe é um estudioso americano aposentado e Professor Emérito de Bíblia Hebraica e Judaísmo Primitivo na Universidade de Hull, Inglaterra. Em seu livro, Grabbe afirma que “religião e ciência não são necessariamente incompatíveis e podem coexistir lado a lado harmoniosamente, desde que os respectivos adeptos não façam caça furtiva no território dos outros.”
O livro enfoca como a ciência e a fé se cruzam nas questões sobre as origens humanas.
“Vários livros foram escritos sobre ciência / evolução e religião com o objetivo de mostrar que eles não precisam ser contraditórios, mas a maioria desses livros foi escrita por cientistas”, Grabbe explicou em uma entrevista ao Times of Israel. “O meu é um dos poucos livros sobre o assunto escritos por um especialista bíblico.”
O livro pretende ser uma explicação para os leitores cristãos que têm dificuldade em aceitar a evolução no quadro de sua crença na criação, conforme descrito na Bíblia.
“Era meu objetivo escrever para os evangélicos e mostrar-lhes que eles podem continuar a manter sua postura de fé, mas também aceitar a ciência moderna, incluindo os processos de evolução demonstrados”, Grabbe disse ao Times of Israel.
Ele discutiu seus pontos de vista sobre a ciência e a Bíblia em uma entrevista no programa Closer to the Truth on Public Broadcasting System. Grabbe descreveu a si mesmo como tendo sido criado como um lar cristão no cinturão bíblico americano e sendo “anti-evolução”.
Apesar dessa falta de inclinação, ele desenvolveu um interesse pela paleontologia e aspirava a se tornar um cientista.
“Como um crente, rejeitei a evolução”, disse Grabbe.
Ele obteve um Ph.D. na religião, embora seu amor pela ciência persistisse. Ele fez as pazes entre a ciência e a religião ajustando sua perspectiva sobre a Bíblia.
“O resultado foi perceber que não há conflito entre religião e evolução”, disse ele. “Originalmente, assumi a visão fundamentalista bastante normal de que a Bíblia é inerrante”.
Depois de estudar a Bíblia em seu hebraico original e aprender o contexto histórico no qual a Bíblia foi escrita, Grabbe chegou à conclusão de que o texto bíblico era falho. Para ilustrar seu ponto, Grabbe citou histórias alternativas de dilúvio baseadas em outras culturas da região, mais notavelmente a Epopéia de Gilgamesh, uma história de dilúvio mesopotâmico que se acredita ter sido escrita na língua acadiana em 2100 aC.
“Eu descobri, como muitos estudiosos provavelmente percebem, que a história do dilúvio na Bíblia foi emprestada da Mesopotâmia”, disse Grabbe. “Isso quer dizer que não era originalmente uma história israelita. Foi emprestado e adaptado para um contexto monoteísta”.
Grabbe argumentou que isso também é verdade para a história da criação escrita no Gênesis, que ele descreve como poeticamente bela.
“Mas quando você começa a lê-lo e observa nossa compreensão da ciência moderna, bem, onde está o Big Bang?” Grabbe pergunta, admitindo que a teoria científica do Big Bang pode ser descartada pelos cientistas no futuro.
A teoria do Big Bang é o modelo cosmológico predominante para o universo observável. Embora quase universalmente aceita pelos cientistas, a teoria ainda tem vários problemas e questões relacionadas na física. Ao contrário da afirmação de Grabbe e da crença popular, o modelo do Big Bang pressupõe a existência de energia, tempo e espaço, embora não tente explicar a origem do universo.
Na entrevista, Grabbe passa a discutir a história da criação, observando que, apesar de descrever a criação da luz e das trevas, a Bíblia não especifica que as galáxias foram criadas.
“Aqui está claro e escuro, mas como encaixamos isso com milhões de galáxias?” Grabbe perguntou. “Não diz: ‘Que haja galáxias'”.
Grabbe responde ao seu dilema.
“É [escrito] de uma perspectiva da terra e de alguém que vive na terra”, disse ele. “Fica claro que o escritor está trazendo sua perspectiva de seu próprio tempo, conforme ele entende o universo.”
“É um relato muito bonito, mas não é um relato científico”, acrescentando: “E por que deveríamos tentar arrastar a ciência para ele”.
Grabbe comparou as histórias da criação nos primeiros dois capítulos de Gênesis com outras seções da Bíblia, que descreve métodos alternativos de criação, como Isaías 27.
“Deus cria ao derrotar esses monstros do caos”, disse Grabbe. “Esse é outro relato da criação, provavelmente o relato israelita original, uma vez que é bastante comum na antiga área semítica do Oriente Médio.”
Grabbe sugeriu que o escritor do capítulo um de Gênesis, que ele afirma estar provavelmente escrevendo no exílio babilônico, baseou seu relato no mito da criação babilônico do Enuma Elish.
“O escritor [de Gênesis] está pegando o mito babilônico e desmitologizando-o”, Grabbe explicou.
Grabbe explica no livro que muito do Gênesis pode ser entendido como uma alegoria sem perder sua importante mensagem teológica.
“Ainda acho que a religião tem um lugar e a filosofia tem um lugar”, disse Grabbe. “Mesmo se começarmos com a evolução, começamos com algo. Esta é a verdadeira questão: de onde veio o universo? De onde vieram as leis [físicas] que fazem a vida evoluir?”
Ele tenta combinar a ciência e o relato bíblico em alguns pontos.
“Uma possibilidade teológica que vale a pena considerar é que Deus criou as leis da genética e permitiu que os seres vivos se desenvolvessem pelo potencial inerente do DNA”, sugeriu ele em sua entrevista.
Grabbe admitiu que basear sua compreensão do mundo na evolução o deixa com um dilema.
“Ainda estou preso à pergunta: ‘Onde tudo começou?'”
Publicado em 07/10/2021 00h58
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