“Não há nenhum debate sobre a existência de dois templos naquele lugar na literatura acadêmica”, disse Lawrence Schiffman, professor da Universidade de Nova York. “A ascensão de Maomé ‘acontece’ de lá apenas porque é o local do Templo.”
Um artigo que apareceu no The Washington Post pouco antes da Páscoa parece equiparar a realidade histórica dos templos judaicos em Jerusalém e a milagrosa “jornada noturna” do profeta muçulmano Maomé para o céu.
“Na tradição judaica, o Monte do Templo é o local onde ficavam o Primeiro e o Segundo Templos. Para os muçulmanos, é conhecido como o Nobre Santuário, o lugar onde o profeta Maomé ascendeu ao céu”, escreveram Louisa Loveluck, Niha Masih e Miriam Berger. “A noite de violência no complexo de al-Aqsa, conhecido pelos judeus como Monte do Templo, adiciona combustível a uma situação já inflamável.”
Uma versão anterior da história observou: “Na tradição judaica, é o local onde ficavam o Primeiro e o Segundo Templos da fé. Para os muçulmanos, é o lugar de onde o profeta Muhammad ascendeu ao céu”.
Professores com experiência relevante disseram ao JNS que não há debate na comunidade acadêmica sobre a realidade dos dois templos judaicos, enquanto a questão sobre se Muhammad foi um profeta que fez uma viagem milagrosa para o céu não é vista como uma questão de fato, particularmente para aqueles que não são muçulmanos crentes.
“Não há nenhum debate sobre a existência de dois templos naquele lugar na literatura acadêmica. A ascensão de Maomé ‘acontece’ a partir daí apenas porque é o local do Templo”, disse Lawrence Schiffman, professor de estudos hebraicos e judaicos da Universidade de Nova York, ao JNS.
“A história sobre Muhammad indo em um cavalo milagroso desde a Arábia até Jerusalém e ascendendo ao céu é uma crença religiosa. É como dizer que Jacó orou lá”, disse ele.
As localizações do Templo Herodiano e do Templo Hasmoneu antes dele “podem ser comprovadas arqueologicamente e é um fato concreto”, disse Schiffman, acrescentando que várias fontes islâmicas anteriores ao período moderno reconheceram esse fato. (Em anos mais recentes, alguns líderes palestinos negaram a presença judaica de longa data em Israel.)
“Eles estão tentando ser neutros, mas isso confunde os fatos”, disse Schiffman sobre o Post.
‘Fontes literárias, no entanto, são amplas’
Steven Fine, professor de história judaica na Universidade Yeshiva e diretor do Centro de Estudos de Israel, e editor fundador da revista de arte e cultura visual judaica Images, concorda.
“É um fato histórico que os templos judaicos foram construídos no Monte do Templo em Jerusalém. A evidência arqueológica para o Templo reconstruído após o retorno do cativeiro babilônico e continuando até 66 EC não é contestada”, disse ele ao JNS.
Há escassas evidências arqueológicas do Primeiro Templo, que está associado ao rei Salomão, desde que Herodes reconstruiu e expandiu o Monte do Templo no ano 20 ou 19 aC, “e também porque as autoridades muçulmanas não permitem a escavação científica do local”, disse Multar.
“As fontes literárias, no entanto, são amplas”, disse ele. “Nenhum historiador duvida da presença de um Templo Israelita no Monte Sião nos tempos bíblicos.”
Com base no Alcorão e na tradição muçulmana posterior, é verdade que, para os muçulmanos, o local conhecido como Santuário Nobre é onde o profeta Maomé ascendeu ao céu, segundo Fine. “A afirmação sobre Maomé é uma questão de fé.”
O papel de registro de Washington teve dificuldades anteriores com suas reportagens sobre o local sagrado em Jerusalém.
“Uma versão anterior deste artigo identificou erroneamente o templo judaico construído pelo rei Salomão. Salomão construiu o Primeiro Templo, não o Segundo”, afirmou o Post em uma correção de 23 de maio de 2013. “O artigo também se refere incorretamente a Herodes como o construtor do Segundo Templo. Embora o templo às vezes seja chamado de Templo de Herodes em homenagem a sua expansão, a construção original ocorreu séculos antes.”
Em 2006, o Post parecia sugerir o oposto de sua história recente. Uma descoberta “fortalece os laços judaicos com o local conhecido pelos judeus como o Monte do Templo e pelos muçulmanos como Haram al-Sharif, ou Nobre Santuário. O local dos antigos templos judaicos contém a mesquita al-Aqsa do Islã e o Domo da Rocha e é reverenciado como o lugar onde o profeta Maomé ascendeu ao céu”, relatou.
Também sugeriu que os templos judaicos eram um fato em 1986, 1989 – em um artigo que observa que aquele que era o “santuário mais sagrado” do judaísmo e que “nos séculos desde então” se tornou “o terceiro local mais sagrado do Islã, onde os muçulmanos acreditam que Maomé ascendeu ao céu” – 2002 e 2013.
O artigo de 2013 cita um parlamentar árabe israelense que insistiu: “Não existe tal coisa como o Monte do Templo! … Isso não existe. Não está lá.”
Um artigo do Post de 2016, que afirma que “os judeus o chamam de Monte do Templo, que se acredita ser onde ficavam o primeiro e o segundo templos”, questiona novamente a história dos templos.
Questionado se o Post mudou recentemente sua política para expressar ceticismo em relação ao consenso acadêmico de que os dois templos judaicos são fatos históricos, um porta-voz do jornal não respondeu imediatamente.
Publicado em 23/04/2023 00h20
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