Dois dos mortos no confronto de 1920 eram veteranos do 39º Batalhão Judeu americano, Jacob Tucker e William Scharff, mas durante anos seus papéis e até nomes eram desconhecidos.
Eles foram alguns dos primeiros judeus mortos defendendo uma comunidade judaica sionista no que mais tarde se tornaria Israel. A história de como eles morreram é folclore nacional. Mas praticamente ninguém sabe nada sobre eles.
Eles eram os “americanos” mortos na lendária Batalha de Tel Hai há 102 anos.
A batalha de 1º de março de 1920 representou um dos primeiros conflitos diretos entre judeus e árabes na Palestina, um prelúdio para os confrontos que continuariam nas próximas duas décadas e meia, culminando na Guerra da Independência e na formação de o Estado de Israel em 1948 – ou pelo menos é o que se entende na consciência popular israelense.
A verdadeira história da luta por Tel Hai é menos de judeus e árabes se enfrentando, e mais de um aparente mal-entendido em um período de alto estresse e tensões geralmente aumentadas que se tornaram mortais e rapidamente saíram do controle.
No entanto, o evento quase imediatamente se tornou um grito de guerra para o pré-estado “Yishuv”, ou protogoverno judaico na Palestina. Permaneceu uma pedra de toque cultural sionista no século passado. A cada ano, o governo continua a realizar cerimônias anuais para marcar a batalha, com o primeiro-ministro Naftali Bennett este ano discutindo como o significado da Batalha de Tel Hai continua a ressoar hoje.
“Tel Hai incrustou em nossa consciência que os judeus que querem uma vida de trabalho e criatividade em sua terra são obrigados – infelizmente até hoje – a se revezarem segurando uma arma e se defendendo”, disse Bennett em seu discurso.
De fato, as supostas, embora contestadas, palavras finais do herói da batalha, Joseph Trumpeldor – “Não importa: é bom morrer por nosso país” – ainda servem como um elemento central no ethos militar sionista, e as oito pessoas mortas em o confronto e em dois ataques anteriores são comemorados em nome da cidade vizinha de Kiryat Shmona (literalmente, Cidade dos Oito).
No entanto, apesar de toda a grande importância dada à batalha e aos homens e mulheres judeus que foram mortos nela, chocantemente pouco se sabe sobre dois deles, Jacob Tucker e William Scharff, dois membros da Legião Judaica Britânica que se juntaram à Traje judaico dos Estados Unidos e serviu na então Palestina até sua libertação alguns dias antes da batalha.
Eles eram os proto-“soldados solitários” dos militares israelenses de hoje, permanecendo na Palestina após o serviço na Legião Judaica e depois caindo em uma batalha que se tornou um evento chave na formação de uma nova mitologia sionista.
No entanto, na parede de Tel Hai, onde estão penduradas fotografias dos que foram mortos defendendo o assentamento, as molduras estão vazias.
A Legião Judaica, originalmente conhecida como Batalhões Judaicos, era uma unidade britânica que lutou na então Palestina na Primeira Guerra Mundial. Foi ideia de Trumpeldor e do visionário sionista revisionista Ze’ev Jabotinsky, que acreditavam na necessidade de os judeus aprender a lutar e na necessidade de amarrar o destino do empreendimento sionista aos britânicos, que estavam prestes a tomar a Palestina assim que a guerra terminasse.
Embora a legião seja mais conhecida por ser a unidade em que serviram figuras sionistas associadas ao Yishuv pré-estatal como Jabotinsky, Trumpeldor, David Ben-Gurion e Yitzhak Ben-Zvi, mais de um terço veio dos Estados Unidos, serviu na 39º Batalhão, e voltou para casa assim que a guerra terminou. (Nem todos eles por escolha: para apaziguar os árabes locais, os britânicos muitas vezes não deram aos legionários a opção de ficar e renegaram os acordos para fornecer-lhes terras na Palestina.)
Tanto Tucker quanto Scharff ficaram na Palestina depois de serem libertados de seu batalhão. Um pouco mais se sabe sobre Tucker, que deixou para trás alguma documentação, bem como parentes nos Estados Unidos. Praticamente nada pode ser confirmado sobre Scharff, no entanto, já que qualquer documentação sobre ele se perdeu completamente ou pelo menos não pode ser encontrada prontamente.
Isso não precisava ser o caso. Informações sobre Tucker e Scharff estavam prontamente disponíveis quando eles morreram, mas embora houvesse interesse imediato na batalha de Tel Hai e em elogiar a bravura dos defensores caídos, praticamente ninguém na época se deu ao trabalho de aprender seus nomes. Até 1935 – 15 anos após a batalha – Tucker e Scharff eram conhecidos do público judeu da então Palestina apenas por seus sobrenomes. Seus nomes completos foram imediatamente conhecidos pelas autoridades judaicas na Palestina e pelo governo americano, mas por razões desconhecidas, os oficiais judeus nunca compartilharam essa informação com a imprensa ou a imprensa nunca a pediu.
Em uma tentativa de corrigir esse descuido da história e trazer à luz o papel do judaísmo americano na famosa batalha de Tel Hai, The Times of Israel vasculhou os arquivos da Legião Judaica, o Museu de Tel Hai, os militares britânicos, o Departamento de Estado dos EUA e os Arquivos Sionistas Centrais e contatou os familiares vivos dos dois defensores americanos. Algumas das informações coletadas desses arquivos nunca foram publicadas.
A batalha sionista que não era realmente sobre o sionismo
A comunidade de Tel Hai foi fundada em 1905, como uma espécie de ramificação da Metulla mais estabelecida nas proximidades, em uma área conhecida como o “dedo da Galiléia”, que se projeta para o que é hoje o Líbano. Em 1918, membros da organização Hashomer, uma milícia judaica, formaram um kibutz em Tel Hai, embora com poucos membros.
Quando as potências aliadas derrotaram o Império Otomano na Primeira Guerra Mundial em outubro de 1918, esta parte do Levante – a área ao redor das atuais fronteiras entre Israel, Líbano e Síria – tornou-se o local de um novo conflito. Dois anos antes, britânicos e franceses haviam dividido a região entre si em um acordo secreto conhecido como Acordo Sykes-Picot, sob o qual o Reino Unido controlaria o que hoje é a Jordânia, o sul do Iraque e parte da então Palestina, enquanto A França tomaria o Líbano, a Síria, o norte do Iraque e o sudeste da Turquia.
Separadamente, no entanto, os britânicos também estavam prometendo apoiar a formação dos líderes árabes de um estado independente na Síria, levando Faisal I bin al-Hussein bin Ali al-Hashemi a declarar a criação do Reino Árabe da Síria no final de 1918, muito para desagrado da França.
As comunidades judaicas de Tel Hai, Metulla, Kfar Giladi e Hamarah estavam assim no meio dessa luta entre os britânicos, franceses e árabes locais. Embora os judeus da Palestina tivessem interesse em ver os britânicos ganharem o controle sobre a área e não os franceses – que eram menos inclinados a favorecer a perspectiva de um estado judeu – eles geralmente trabalhavam para se manter fora do conflito, ocasionalmente oferecendo abrigo e assistência a todos os lados.
Nas semanas que antecederam a Batalha de Tel Hai houve uma série de atos de violência na área, alguns ligados à já mencionada luta entre árabes, franceses e britânicos – já que alguns líderes árabes ainda acreditavam que os sionistas estavam cooperando com os franceses – e alguns ligado à ilegalidade geral na área após a derrota do Império Otomano, que governava a região.
Na noite de 12 de dezembro de 1919, bandidos árabes começaram a atirar descontroladamente em Tel Hai, atirando em Shneor Shaposhnik no estômago e ferindo-o fatalmente, de acordo com reportagens da época. Dois meses depois, Aharon Sher, que havia viajado para Tel Hai para ajudar na defesa, foi morto a tiros do lado de fora do assentamento após uma briga entre ladrões árabes e membros de Tel Hai enquanto estes trabalhavam em seu campo.
Em meio a essa violência, Trumpeldor foi trazido para ajudar a defender os assentamentos judaicos na Alta Galiléia, chegando em algum momento no final de dezembro de 1919. Ele, por sua vez, emitiu vários telefonemas por meio de jornais locais, cartazes e palavras de boca aos veteranos da Legião Judaica para ajudar neste esforço.
Tucker e Scharff estavam entre algumas dezenas de ex-legionários que atenderam a esse chamado e viajaram para o norte, em alguns casos a pé, para as comunidades da Alta Galiléia, chegando à área em 28 de fevereiro – dois dias antes da batalha.
A batalha em si
Os eventos de 1º de março – ou pelo calendário hebraico, 11 de Adar – são um tanto obscuros. Os envolvidos deram entrevistas ao longo dos anos sobre o que aconteceu em Tel Hai naquele dia, mas seus relatos ocasionalmente mudaram, inclusive sobre aspectos-chave, como quando foram dadas ordens para disparar.
Mas os detalhes essenciais são os seguintes: na manhã de 1º de março, uma sentinela em Tel Hai viu de 150 a 200 milicianos árabes, alguns deles uniformizados, liderados por Kamal al-Hussein, um líder beduíno local que se opôs vigorosamente aos franceses e apoiou o reino árabe da Síria, e cuja aldeia natal de Khalisa, no vale de Hula, havia sido atacada por tropas francesas no início daquele inverno. (Curiosamente, esse “vilão” da batalha de Tel Hai mais tarde se tornou um aliado do Yishuv, ajudando os judeus a comprar terras na então Palestina.)
As cerca de duas dúzias de pessoas dentro ou fora de Tel Hai pegaram todas as armas que tinham e tomaram posições em vários pontos ao redor do complexo, enquanto várias pessoas, incluindo Trumpeldor, que haviam ido para o assentamento próximo de Kfar Giladi, correram de volta.
As tropas árabes exigiram permissão para entrar em Tel Hai, dizendo acreditar que pode haver tropas francesas lá dentro. A atmosfera estava tensa quando as tropas árabes começaram a revistar a comunidade. Os judeus em Tel Hai mantiveram suas armas na mão e treinaram para as tropas árabes durante a inspeção.
O que aconteceu a seguir é uma questão de debate histórico. Enquanto al-Hussein e alguns de seus homens procuravam em um quarto no andar de cima, uma das duas “defensoras” de Tel Hai, Dvora Drechler, gritou para Trumpeldor “eles estão pegando minha pistola”, e então um tiro foi disparado. Quem disparou o tiro e em que circunstâncias não se sabe, embora pareça ter sido em uma luta entre Drechler e al-Hussein ou um de seus homens.
De qualquer forma, Drechler foi baleado na boca e parece ter morrido instantaneamente. Alguns alegaram que Trumpeldor deu uma ordem para abrir fogo depois que Drechler gritou, mas a maioria disse que a ordem para atirar veio após o tiro inicial. Houve então uma rápida troca de tiros, durante a qual um dos milicianos árabes também jogou uma granada de mão pela janela da sala de cima. A maioria dos que estavam dentro da sala do andar de cima foi morta, seja por tiros ou pela explosão de granada, incluindo Scharff, que havia subido para lá depois de ter viajado de volta a Tel Hai com Trumpeldor de Kfar Giladi.
“Encontramos Scharff no canto, como um soldado morto meio ancorado na parede, aparentemente por uma bala. Dvora também estava ao lado dele, morto por uma bala”, segundo uma carta escrita pelo líder sionista Avraham Herzfeld após o ataque, com base em depoimentos dos presentes.
Durante a troca, as tropas árabes também abriram fogo contra as pessoas dentro do pátio interno de Tel Hai, incluindo Tucker, embora não antes do legionário recém-libertado aparentemente matar um dos homens de al-Hussein. Tucker foi fatalmente ferido e morreu algumas horas depois. Trumpeldor também estava dentro do pátio, tendo corrido para lá depois de dar a ordem de abrir fogo, e também foi baleado, duas vezes, uma no braço e outra no estômago. Trumpeldor ficou gravemente ferido, mas permaneceu consciente durante toda a batalha, embora tenha transferido o comando para Pinhas Schneerson, que veio para Tel Hai de Kfar Giladi.
De acordo com Mordechai Braverman, uma das pessoas em Tel Hai, al-Hussein tentou acabar com a luta, dizendo que o que aconteceu foi um mal-entendido e que ele poderia acalmar o lado árabe. E, no entanto, a luta continuou por várias horas, com um breve intervalo no meio para permitir que os dois lados eliminassem suas baixas.
Ao anoitecer, o tiroteio havia diminuído em grande parte e Trumpeldor disse a Schneerson para chamar o médico de Kfar Giladi, Dr. Gershon Gary, outro ex-legionário americano. Gary chegou pouco tempo depois e avaliou os feridos em Tel Hai e os trouxe para Kfar Giladi para mais cuidados. Ao verificar a condição de Trumpeldor, Dr. Gary afirmou que o herói de guerra russo pronunciou suas famosas últimas palavras: “Não importa: é bom morrer por nosso país”. Se Trumpeldor, que tinha conhecimento limitado de hebraico, realmente disse essa linha ou se ele proferiu uma maldição em russo que soa semelhante permanece debatido entre os historiadores. Ele sucumbiu aos ferimentos a caminho de Kfar Giladi.
No total, seis judeus foram mortos nos combates de 1º de março – Drechler, Muntir, Chizik, Scharff, Tucker e Trumpeldor – junto com um número desconhecido de árabes. Esse grupo de seis rapidamente se tornaria conhecido como “Trumpeldor e seus camaradas”.
Após os combates, decidiu-se abandonar Tel Hai, enterrar os mortos em duas covas compartilhadas e destruir quaisquer suprimentos que fossem deixados no interior. Os reforços restantes foram enviados para Kfar Giladi e Metulla, os dois últimos assentamentos judeus remanescentes na área, que continuaram a ser perseguidos por irregulares árabes. Kfar Giladi também foi temporariamente abandonada durante este período, mas os colonos voltaram a ela vários meses depois.
O mito de Tel Hai
Tel Hai foi mitificado quase imediatamente após a batalha. Onze dias após os combates, o escritor sionista Berl Katznelson escreveu o agora famoso poema “Yizkor”, ou memorial, sobre a batalha e a violência anterior, que foi publicado na revista Labor Sionist Kuntress. Este poema serviu de base para a oração memorial que ainda é dita pelos soldados israelenses caídos quatro vezes por ano, nos feriados de Yom Kippur, Sucot, Pessach e Shavuot.
Na mesma edição da Kuntress, o Dr. Gary escreveu seu relato da batalha, incluindo as supostas últimas palavras de Trumpeldor.
Em poucos dias, artigos foram publicados na maioria dos principais jornais da Palestina e, pouco tempo depois, a história chegou às partes mais distantes dos Estados Unidos, aparecendo no “Bnai Brith Messenger” da Califórnia algumas semanas depois.
Em todos eles, Tucker e Scharff foram referidos apenas por seus sobrenomes. O American Bnai Brith Messenger também identificou incorretamente os legionários americanos como “Munter e Sharf (sic)”.
Levaria mais 15 anos para que os primeiros nomes de Tucker e Scharff fossem publicados em jornais judeus, graças a outro legionário, um canadense chamado Leo Hefetz, que solicitou informações sobre os homens às autoridades britânicas.
No artigo, Hefetz escreveu que seus nomes “devem ser conhecidos nos anais de bravura do Labour Yishuv na Terra de Israel”, acrescentando que “não entende por que isso ainda não aconteceu”.
De fato, não havia razão para que os nomes de Tucker e Scharff fossem perdidos; As autoridades sionistas da época sabiam quem eram.
Em 26 de março de 1920, a Comissão Sionista forneceu informações sobre o par, incluindo seus nomes e números de identificação, ao cônsul americano na Palestina, Otis Glazebrook.
Além disso, a comissão disse a Glazebrook em uma carta que entrou em contato com seus parentes mais próximos e acrescentou que sabia que Tucker “tem um irmão em Chicago que é fabricante de móveis”.
Ninguém parece ter seguido esta dica.
De acordo com Nakdimon Rogel, jornalista que escreveu um dos relatos definitivos de Tel Hai, as duas baixas “americanas” foram vítimas do desejo dos primeiros líderes sionistas de desenvolver um mito nacional.
“A falta de interesse pelos detalhes e pelas pessoas, além daqueles detalhes e generalidades que poderiam ser usados para polêmica e propaganda, se expressa na total indiferença aos dois veteranos do batalhão ‘americano’ que caíram em Tel Hai, ” Rogel escreveu em seu livro, “Tel Hai: Uma frente sem uma frente doméstica”.
Em uma análise crítica do significado de Tel Hai como um evento, Yael Zerubavel, da Rutgers University, disse que a batalha e seu herói, Trumpeldor, ofereceram algo aos dois principais movimentos sionistas da época: aos revisionistas, ofereceu uma história de bravura judaica e autodefesa, e para os trabalhistas era uma história de judeus protegendo um assentamento agrícola.
A batalha tornou-se assim um dispositivo retórico para as diferentes facções sionistas e, como resultado, a “história só interessava aos partidos rivais enquanto provava ou refutava sua reivindicação moral ao mito”, escreveu Zerubavel em um artigo de 1991.
O que sabemos sobre eles?
Dolorosamente, pouco se sabe sobre Scharff.
Apesar de exaustivas buscas em registros americanos, britânicos, canadenses e israelenses, muito poucos detalhes sobre William Wolf Ze’ev Scharff puderam ser encontrados. Nenhum registro foi encontrado de uma entrada nos Estados Unidos por alguém com esse nome e sua idade aproximada. De acordo com os Arquivos Nacionais do Reino Unido, cerca de dois terços de seus registros originais de serviço da Primeira Guerra Mundial não sobreviveram. As tentativas de recuperar os registros de serviço de Scharff do governo britânico, portanto, falharam.
Um dos sobreviventes da batalha de Tel Hai, Yitzhak Kanev, descreveu Scharff como tendo “se sentido estrangeiro e estranho” e disse que “ninguém o conhecia ou o chamava pelo primeiro nome”.
Em 1959, um homem chamado William Cohen enviou uma carta a Tel Hai alegando que sua esposa Celia era irmã de Scharff. Cohen perguntou sobre uma parcela de terra perto de Tel Hai que eles acreditavam que Scharff havia recebido como “uma recompensa por seus esforços militares”.
Quando Nahum Horowitz, que fundou o museu de Tel Hai, informou-o de que tal terra não existia e pediu mais informações sobre Scharff ou uma fotografia dele, nenhuma resposta foi recebida. Esforços para rastrear descendentes de William e Celia Cohen não tiveram sucesso.
A única fonte potencial de informações disponíveis sobre ele antes de sua estada em Tel Hai vem de um homem israelense chamado Avi Scharff, cujo pai Yossi alegou ser um parente de Scharff, embora isso não seja apoiado por documentação ou evidências concretas. Avi Scharff disse que seu pai nunca especificou como os dois estavam relacionados, mas indicou que ele era um irmão ou primo. Ele só mencionou essa conexão mais tarde na vida, quando eles visitaram o famoso monumento “Leão que ruge” para a Batalha de Tel Hai, no qual o nome de Scharff está escrito.
Em uma conversa por telefone com o The Times of Israel, Avi Scharff disse que seu pai descreveu Scharff como um “aventureiro” que costumava vagar pelas encostas da Polônia sozinho quando jovem. Segundo o pai de Avi Scharff, William Scharff deixou a Polônia ainda adolescente, viajando primeiro para o Canadá para trabalhar como lenhador e de lá para os Estados Unidos. Nem o governo canadense nem o governo americano têm um registro da entrada de Scharff em seu país (incluindo sob qualquer combinação dos vários nomes que ele usou, William, Wolf e Ze’ev, bem como várias grafias de seu sobrenome, Scharff, Sharf , Sherf, Scharf, etc.).
Em 9 de agosto de 1918, Scharff se alistou no 39º Batalhão, de acordo com registros britânicos. Suas motivações para se juntar à legião não são totalmente claras. Embora Avi Scharff tenha dito que não poderia falar especificamente sobre a política de Scharff, ele disse que sua família geralmente não apoiava a causa sionista naquela época.
Como ele se alistou em agosto de 1918, Scharff provavelmente teria chegado à Palestina a tempo de realizar algumas atividades de manutenção da paz antes da desmobilização. Ele foi libertado do exército em 16 de fevereiro de 1920 e, menos de duas semanas depois, foi para Tel Hai.
Mais se sabe sobre Tucker.
Suas informações de alistamento, por exemplo, foram preservadas em uma cópia que foi enviada ao Gabinete do Provost Marshal General dos EUA, o órgão do governo que rastreava o recrutamento. Este pequeno documento, mais ou menos do tamanho de um cartão, oferece seu ano de nascimento – 1894 – embora em outros lugares ele seja listado como tendo nascido em 1893. Ele também lista seu local de residência quando ele se juntou – um bairro judeu de Detroit, Michigan – bem como sua ocupação: mecânico.
Um formulário que Tucker preencheu ao ser solto mostrava seu desejo de permanecer na Palestina e vontade de trabalhar na agricultura ou em uma “fábrica cooperativa”, bem como o fato de falar inglês e iídiche, mas não hebraico.
Além desses documentos, dois homens que afirmaram ter conhecido Tucker e sua família escreveram cartas sobre ele para o arquivo do Museu de Tel Hai, oferecendo descrições mais pessoais do homem.
Ele nasceu em Goniadz, uma pequena cidade fora de Bialystok, no que hoje é a Polônia, mas era então o império russo, filho do rabino Abraham Kalman e Chaia Gittel. Quando não estava estudando, o rabino Abraham Kalman trabalhava como marceneiro, enquanto Chaia Gittel vendia leite para sustentar a família, com Tucker ajudando-a a carregar as pesadas latas de leite, segundo David Bachrach, que escreveu uma das cartas.
Um amigo de infância de Goniadz, Yosef Ben-Efraim Halpern, que também serviu nos batalhões judeus, escreveu em uma carta adquirida pelo arquivo do Museu de Tel Hai que Tucker “foi abençoado com uma voz de soprano melodiosa, suave e agradável” e usou para se apresentar no coral local e nos feriados. Em sua carta, Bachrach também se lembrava da bela voz de Tucker, embora dissesse que era um contralto.
Como seu pai, Tucker aprendeu marcenaria e montou sua própria oficina fazendo fusos para fiar fios.
Em algum momento após a virada do século, Tucker deixou Goniadz e se mudou para os Estados Unidos, seguindo os passos de seu irmão Louis, que imigrou para os EUA em 1904 ou 1905 (no censo de 1930, ele disse que o primeiro, enquanto em 1940, ele disse o último) e se estabeleceu na área de Chicago, trabalhando como fabricante de móveis.
Yaakov partiu? pela última vez, para Tel Hai
Não está claro se Tucker havia recebido a cidadania americana quando se alistou, embora seja provável que não. Em seu cartão de recrutamento, Tucker listou sua nacionalidade como “judeu”, não “americana”. Além disso, no momento em que se juntou à legião, Tucker teria pelo menos 21 anos, possivelmente 22, o que o tornaria elegível para o recrutamento dos EUA e, portanto, incapaz de servir legalmente nas forças armadas britânicas.
Tucker parece ter começado a se identificar com a causa sionista enquanto ainda morava na Polônia. “O espírito sionista criou raízes conosco com a aparição do Dr. [Theodor] Herzl”, escreveu Bachrach.
Bachrach disse que o pai de Tucker não compartilhava dessas tendências “mas ele havia absorvido o espírito sionista em si mesmo, e esse espírito o levou à terra [de Israel]”.
Embora recortes de jornais de Chicago ao longo dos anos mostrem que o irmão de Tucker, Louis, estava envolvido em várias organizações judaicas, incluindo sionistas, a família não apoiou sua decisão de viajar para a Palestina e lutar no batalhão judaico, de acordo com um parente de Tucker. que falou ao The Times of Israel, mas pediu para não ser identificado pelo nome.
As tentativas de recuperar o registro de serviço de Tucker do governo britânico também falharam. Portanto, não se sabe em quais batalhas Tucker lutou, embora como um dos primeiros recrutas dos EUA para o 39º Batalhão, ele provavelmente teria chegado à frente a tempo de participar da Batalha de Megido, mas isso é puramente especulativo.
Tucker foi libertado do batalhão em 16 de fevereiro de 1920. Halpern disse que Tucker ficou com ele em sua casa no bairro Neve Shalom, um dos primeiros bairros judeus construídos fora de Jaffa.
“De Tel Hai veio um chamado para todos os veteranos, de qualquer lugar que estivessem espalhados na terra [de Israel], para pegar uma arma em suas mãos e vir ajudar Tel Hai. Da minha casa em Neve Shalom, nosso querido Yaakov saiu”, escreveu Halpern. Ele se lembrou de Tucker tentando viajar para Tel Hai várias vezes, mas repetidamente tendo que voltar devido a problemas com o trem. “Somente no quarto dia, o trem foi consertado… Então Yaakov partiu… pela última vez, para Tel Hai.”
Publicado em 10/05/2022 07h58
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