A carnificina promovida pelos árabes de Israel em apoio ao Hamas, em um momento em que a organização terrorista islâmica está lançando milhares de mísseis nos centros populacionais de Israel, é nada menos que uma tentativa nacionalista (e islâmica) de subverter o Estado judeu.
O governo israelense e os políticos têm medo de caracterizar as hordas de desordeiros árabes que assolam as cidades de Israel como um inimigo. Afinal, eles são cidadãos israelenses de pleno direito.
O principal obstáculo a essa caracterização está na assimetria criada ao longo dos anos entre judeus e árabes em Israel. Sucumbindo a décadas de lavagem cerebral sistemática pelos campeões da “religião dos direitos humanos”, muitos judeus israelenses substituíram a aspiração por uma sociedade civil igualitária para seus sentimentos nacionais e patrióticos em um momento em que seus compatriotas árabes se tornaram cada vez mais nacionalistas e radicalizados. Atribuindo erroneamente sua própria visão de mundo e valores às suas contrapartes árabes, muitos judeus educados vêem a carnificina atual como um corolário da frustração do setor árabe com sua (suposta) discriminação e marginalização. Isso ecoa as conclusões da comissão de inquérito Orr, que investigou as raízes do caos de outubro de 2000 forjado por cidadãos árabes de Israel em apoio à guerra de terror de Yasser Arafat (eufemizada como “al-Aqsa Intifada”).
Esse prognóstico não poderia estar mais longe da verdade, até porque a atual explosão de violência vem após uma década de esforços governamentais sem precedentes para melhorar a condição socioeconômica da comunidade árabe, que culminou em um período de cinco anos de 15 bilhões de shekel (US $ 3,8 bilhões) plano de ajuda abrangente. Dentro dessa estrutura, grandes extensões de terras do Estado no Negev e na Galiléia foram vendidas para localidades árabes por uma fração de seu preço de venda para localidades judaicas, e recursos substanciais foram investidos no sistema social e educacional árabe.
E, no entanto, é difícil para muitos judeus israelenses reconhecer a violência árabe em massa pelo que ela é e pressagia: uma ascensão nacionalista (e islâmica) decorrente não da falta de direitos ou oportunidades, mas da rejeição de uma condição de minoria que é considerada como dominação ilegal por um invasor estrangeiro que deve ser suplantado. A este respeito, a explosão atual, muito mais do que sua predecessora de outubro de 2000, joga os judeus israelenses de volta a novembro de 1947, quando eles tiveram que lutar por sua existência soberana.
Muito pior. Para muitos judeus, a visão de sinagogas queimadas e seminários religiosos, pergaminhos profanados da Torá, lojas saqueadas e casas saqueadas, para não mencionar a violência gratuita infligida a cidadãos pacíficos, apenas por serem judeus, ecoam memórias dolorosas de períodos sombrios nos recentes história: do pogrom de Kishinev de 1903, à Kristallnacht nazista de 1938, à Bagdá Farhud de 1941.
Mas, embora essas atrocidades passadas refletissem a fraqueza perene presente na condição exílica judaica milenarista como uma minoria permanente suscetível à brutalidade caprichosa e rapacidade das maiorias dominantes, não existe tal desculpa na situação atual onde os judeus constituem a maioria em seu próprio estado reconstituído a pátria ancestral.
Que os judeus israelenses agora têm que temer por sua segurança física, senão por suas vidas, enquanto se movem por suas próprias cidades, em uma época em que seu estado possui um sistema de segurança formidável e um dos exércitos mais respeitados do mundo, não é apenas uma humilhação pessoal e nacional inaceitável, mas uma perda total de soberania que coloca em risco todo o renascimento nacional judaico.
Não se pode enfatizar com muita força a urgência de reafirmar a autoridade e governabilidade do estado sem demora, em primeiro lugar, esclarecendo em termos inequívocos as prerrogativas e limites da minoria árabe no estado judeu. Isso é nada menos que uma guerra pela existência nacional.
Publicado em 20/05/2021 10h02
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