Os esquerdistas querem transformar o Yom Hazikaron em um dia de luto conjunto com os palestinos. Mas enquanto os inimigos do estado judeu desafiarem sua legitimidade, seus esforços não promoverão a paz.
Essa é uma ideia que ganhou terreno nos últimos anos, pois alguns da esquerda acreditam que é hora de o estado judeu parar de agir como se o luto por aqueles perdidos durante o curso da guerra em sua existência fosse puramente um assunto judaico. Grupos como o New Israel Fund acreditam que o conflito é uma fonte de tristeza mútua e que a realização de comemorações que honrem a memória das vítimas israelenses e árabes é necessária para promover a coexistência e a possibilidade de paz.
Isso soa muito nobre, e alguns israelenses concordam. Pelo menos em princípio, cada vida perdida é uma tragédia. Embora a paz seja algo que todas as pessoas decentes desejam ardentemente, essa é uma ideia terrível. Em primeiro lugar, não está enraizado num diálogo ou reciprocidade genuínos. Mas acima de tudo, há uma diferença entre aqueles que pereceram no esforço de defender a existência de seu país e seus cidadãos, e aqueles que perderam suas vidas enquanto tentavam matar homens, mulheres e crianças judeus em nome de um anti- causa semita.
É preciso entender que o Memorial Day de Israel não é nada como o fim de semana de três dias no final de maio nos Estados Unidos, que deve homenagear aqueles que morreram lutando pela América e seus ideais.
Quando os israelenses fizerem uma pausa para observar o Yom Hazikaron esta semana, não será um “feriado” que inicia a temporada de verão algumas semanas antes do calendário (e oferece boas vendas de colchões). Foi originalmente observado nos Estados Unidos após a Guerra Civil, como um dia de luto e reflexão. Faz gerações desde que os Estados Unidos participaram de um conflito armado em que as vítimas afetaram famílias em uma ampla seção transversal da sociedade.
Os israelenses não têm tanta sorte. Dada a guerra em curso para destruir o único estado judeu no planeta sendo travada por estados árabes e muçulmanos e por organizações terroristas em toda a região, eles não conheceram um único dia de paz nos 74 anos da nação. A grande maioria dos cidadãos israelenses é obrigada a prestar serviço militar ou nacional. E em um país pequeno, os mais de 25.000 soldados e civis mortos em combate ou em ataques terroristas afetam quase todas as famílias e comunidades. A maioria dos israelenses conhece alguém que sofreu a perda de um ente querido nessas circunstâncias.
Yom Hazikaron, que, com simbolismo perfeito, é seguido imediatamente depois por Yom Ha’atzmaut – o Dia da Independência de Israel – não é, portanto, apenas um dia de luto nacional. É uma experiência profundamente pessoal, bem como que os lembra do preço que foi pago pela sobrevivência de seu país. E assim a ideia de transformá-lo em uma expressão conjunta de pesar por todos aqueles que morreram na guerra entre árabes e judeus pela ideia sionista no século passado é algo que incomoda muitos israelenses, além de famílias judias da diáspora que entes queridos perdidos, da maneira errada.
Isso é compreensível.
Tratar aqueles que morreram para salvar Israel e aqueles que morreram tentando destruí-lo como meros dois lados da mesma moeda é tão notório quanto imoral.
Mesmo que este fosse apenas um dia para lamentar civis mortos em conflitos, o caso de tratar vítimas judias e árabes como existindo no mesmo plano moral não funciona porque as ações militares israelenses não têm a intenção de matar civis, embora, infelizmente, isso às vezes seja o que acontece. Grupos terroristas palestinos rotineiramente se escondem atrás de não-combatentes e buscam ativamente suas mortes para fins políticos. Ao contrário dos israelenses, os grupos terroristas palestinos procuram deliberadamente matar israelenses e raramente atacam soldados. Simplesmente não há equivalência moral entre as baixas judaicas e árabes, mesmo que todas essas mortes sejam lamentáveis.
Olhando além desses pontos óbvios, há algo particularmente irritante sobre aqueles que pedem aos israelenses que compartilhem seu Memorial Day enquanto se recusam a apoiar a ideia de que o local mais sagrado do judaísmo deve ser compartilhado.
Nas últimas semanas, enquanto os muçulmanos celebravam o Ramadã após a observância judaica da Páscoa, a disputa sobre o Monte do Templo de Jerusalém mais uma vez chegou aos noticiários. É o único lugar em Jerusalém onde a liberdade de culto para todas as religiões não é garantida. Apesar de ser o local dos dois antigos templos bíblicos, a entrada judaica no planalto sagrado é altamente restrita e a oração judaica é proibida.
Ao longo do século passado, os líderes árabes palestinos usaram o mito de um plano judaico para explodir as mesquitas que foram construídas sobre o local onde ficavam os templos para fomentar a violência. Os muçulmanos negam as origens judaicas históricas do local e tratam até mesmo as visitas de judeus como um insulto ao Islã e uma justificativa para mais terror.
Recentemente, isso significou que os árabes foram autorizados pelas autoridades muçulmanas a usar as mesquitas para armazenar pedras para organizar tumultos e jogá-las em judeus que rezavam no Muro das Lamentações abaixo do monte. Quando a polícia israelense foi forçada a entrar na área para reprimir a violência, previsivelmente, foi acusada de estar errada.
A negação dos direitos dos judeus à área foi possibilitada por um terrível erro cometido pelo então ministro da Defesa israelense, Moshe Dayan, em junho de 1967, que permitiu que o Waqf muçulmano mantivesse o controle do local após a Guerra dos Seis Dias. Nos últimos anos, um número crescente de judeus procurou reivindicar seu direito de visitar o Monte do Templo e pediu uma reavaliação do erro de Dayan. No entanto, o medo de provocar mais raiva palestina ou de envergonhar o governo jordaniano, que mantém influência sobre o Monte, levou as autoridades israelenses a manter a proibição de orações e, como aconteceu recentemente, a proibir completamente as visitas judaicas.
Essa preservação do chamado “status quo” em Jerusalém, que é exigida por governos estrangeiros como o dos Estados Unidos, é considerada mais importante do que a liberdade de culto. Enquanto forem negados direitos meramente aos judeus, sempre podem ser encontradas exceções aos princípios.
Os esquerdistas que buscam promover a convivência com os palestinos não têm problemas com essa discriminação contra os judeus. De fato, eles são rápidos em rotular qualquer judeu que procure orar ou até mesmo visitar o Monte do Templo como um encrenqueiro radical que não é melhor que um terrorista. Eles consideram inaceitável a afirmação dos direitos dos judeus sobre os lugares sagrados ou de viver e construir sobre a linha verde na Judéia e Samaria.
O que eles não percebem é que, ao acompanhar as negações árabes de direitos aos judeus, eles estão, na verdade, encorajando a intransigência e promovendo a guerra sem fim. Tratar o Monte do Templo como uma “zona proibida” para os judeus está concedendo uma legitimidade imerecida ao fanatismo palestino que está enraizado na crença de que os judeus não têm direitos sobre a terra. Afinal, não é apenas o monte que os palestinos desejam negar aos judeus, mas seu próprio estado.
Isso expõe o compromisso dos chamados ativistas da paz com o diálogo como hipócrita e sem sentido. Sua ideia de coexistência consiste em árabes que denunciam Israel sentando-se para conversar com judeus que concordam com eles. Isso não é tanto uma conversa, mas sim possibilitar fantasias palestinas que mantêm vivas suas esperanças de destruir Israel.
Quando os muçulmanos estão dispostos a compartilhar o Monte do Templo com os judeus – ou mesmo a reconhecer a legitimidade de um estado judeu, não importa onde suas fronteiras sejam traçadas – então será apropriado falar sobre compartilhar um Memorial Day ou uma visão realista de Paz. Até que isso aconteça, aqueles que procuram realizar tais cerimônias conjuntas, apesar de suas declaradas boas intenções, não conseguem reivindicar o alto nível moral.
Publicado em 05/05/2022 00h05
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