Com Tisha b’Av, o dia de luto pelo Templo Sagrado, quase chegando, é hora de relembrar a importância de Jerusalém e, neste caso, o Templo e o Monte do Templo – o ponto focal de Jerusalém.
O Primeiro e o Segundo Templos ficavam em Jerusalém, em Har Habayit, o Monte do Templo, conhecido como Monte Moriá em toda a Bíblia. Hoje existe a conhecida mesquita com cúpula de ouro que ocupa o local.
Ao contrário do equívoco popular, o Templo Sagrado era muito mais do que uma sinagoga. Era o centro de toda a vida judaica, tanto espiritual quanto material.
Do Sumo Sacerdote e do Supremo Tribunal às lojas e cambistas ao longo de seu passeio externo, o Templo Sagrado era o pulso da vida judaica em Jerusalém e, por extensão, no mundo inteiro.
De acordo com a tradição judaica, a criação do mundo começou no Monte do Templo. Além disso, Deus usou a terra do Monte do Templo para criar Adão e Eva. De acordo com alguns relatos, os primeiros sacrifícios que Noé ofereceu depois de desembarcar da Arca foram no Monte do Templo.
Foi também o local da Akeida, a ligação e quase o sacrifício de Isaac no Altar por seu pai, Abraão, ao comando de Deus. Na verdade, este evento aconteceu na “rocha” que hoje pode ser vista na mesquita Cúpula da Rocha.
A Bíblia nos diz que o Primeiro Templo foi construído em 957 AEC pelo Rei Salomão. Antes dessa época, as pessoas podiam oferecer sacrifícios a Deus em qualquer hora e lugar, até mesmo em seu próprio quintal. Depois que o Templo foi concluído, tornou-se proibido oferecer sacrifícios em qualquer outro lugar.
O Templo Substituiu o Tabernáculo do Deserto
O Templo substituiu o Tabernáculo, a sinagoga portátil que acompanhou o povo judeu durante seus 40 anos de peregrinação no deserto, bem como na Terra de Israel até a construção do Templo. O Primeiro Templo foi destruído pelos babilônios em 586 AEC.
De acordo com o Livro de Esdras, a construção do Segundo Templo foi autorizada pelo Rei Ciro e começou em 538 AEC, após a queda do Império Babilônico no ano anterior. Foi concluído 23 anos depois, no terceiro dia de Adar, no sexto ano do reinado de Dario, o Grande (12 de março de 515 AEC).
A cerimônia de dedicação foi conduzida pelo governador judeu Zorobabel. O pátio principal tinha 13 portões a partir dos quais era possível acessar o Templo e o Monte do Templo.
O Segundo Templo foi quase destruído em 332 AEC, quando os judeus se recusaram a reconhecer a deificação de Alexandre, o Grande, da Macedônia. Alexandre foi supostamente “afastado de sua raiva” no último minuto por alguma diplomacia astuta e bajulação.
Após a morte de Alexandre em 13 de junho de 323 AEC, os Ptolomeus passaram a governar a Judéia e o Templo. Sob os Ptolomeus, os judeus receberam muitas liberdades civis e viveram contentes sob seu governo.
No entanto, quando o exército ptolomaico foi derrotado por Antíoco III dos selêucidas em 198 AEC, essa política mudou. Antíoco queria helenizar os judeus. Uma rebelião se seguiu e foi brutalmente esmagada, mas nenhuma ação posterior de Antíoco foi tomada.
Rebelião Judaica contra Antíoco III
As epifanias de Antíoco IV adotaram imediatamente a política anterior de helenização universal de seu pai. Os judeus se rebelaram novamente e Antíoco, furioso, retaliou com força.
A gota d’água que “quebrou as costas do camelo” para o povo judeu foi quando Antíoco proibiu a observância do sábado e do brit milah – circuncisão. Além disso, quando Antíoco ergueu uma estátua de Zeus no Templo e os sacerdotes helênicos começaram a sacrificar porcos (o sacrifício usual oferecido aos deuses gregos na religião helênica), a raiva dos judeus começou a aumentar.
Quando um oficial grego ordenou que um sacerdote judeu realizasse um sacrifício helênico, o sacerdote Matatias o matou.
Em 167 AEC, os judeus se levantaram em massa por trás de Matatias e seus cinco filhos para lutar e obter sua liberdade da autoridade selêucida. O filho de Matatias, Judas Macabeu, rededicou o templo em 165 aC, e os judeus celebram esse evento até hoje como uma parte importante do festival de Chanucá.
Durante a ocupação romana da Judéia, o Templo permaneceu sob controle do povo judeu. Posteriormente, foi destruída pelos romanos em 70 EC durante o Cerco de Jerusalém.
Durante a última revolta dos judeus contra os romanos em 132-135 EC, Simon bar Kokhba e Rabi Akiva queriam reconstruir o Templo, mas a revolta de bar Kokhba falhou e os judeus foram banidos de Jerusalém
Após a conquista muçulmana de Jerusalém no século 7, o califa omíada Abd al-Malik ibn Marwan ordenou a construção de um santuário islâmico, conhecido hoje como Cúpula da Rocha, no local do Templo. O santuário está no monte desde 691 CE.
A mesquita de al-Aqsa, aproximadamente do mesmo período, também fica no pátio do Templo. O Monte do Templo, junto com toda a Cidade Velha de Jerusalém, foi capturado da Jordânia por Israel em 1967 durante a Guerra dos Seis Dias, permitindo que os judeus rezassem novamente no local sagrado desde 1948.
Serviço tradicional praticamente inalterado desde os tempos do Templo
Muito do culto matinal judaico tradicional, especialmente o Shemá e Shemoneh Esrei (a oração devocional silenciosa), permanece praticamente inalterado desde o culto diário de adoração no Templo.
Além disso, o Shemoneh Esrei recebeu um novo significado na medida em que corresponde e lembra a oferta diária do Templo.
O Templo Sagrado é mencionado extensivamente nos serviços ortodoxos, incluindo:
Uma recitação diária de passagens bíblicas e talmúdicas relacionadas aos sacrifícios realizados no Templo;
Referências à restauração do Templo e adorações sacrificais no Shemoneh Esrei três vezes ao dia;
Um apelo para a reconstrução e restauração do Templo em vários pontos em cada um dos três serviços diários; e
A recitação do Salmo do dia – o salmo cantado pelos Levitas no Templo para aquele dia durante o serviço matinal diário.
Judaísmo ortodoxo: reconstruindo o templo
O Judaísmo Ortodoxo acredita na futura construção de um Terceiro Templo e na retomada das ofertas, embora haja desacordo sobre como a reconstrução deve ocorrer.
A maioria das autoridades rabínicas acredita que a reconstrução do Templo só deve ser realizada pelo Messias na era messiânica, embora alguns acreditem que o povo judeu deva reconstruir o Templo por conta própria. De acordo com outro ensino, o próprio Deus enviará do céu o Terceiro e Último Templo.
Bem conhecido por suas posições controversas sobre a soberania judaica sobre o Monte do Templo, Rabi Shlomo Goren, rabino-chefe das IDF (e mais tarde rabino-chefe do Estado de Israel) após a captura do Monte por Israel em 1967, começou a organizar orações públicas para os judeus no site.
Em 15 de agosto de 1967, o Rabino Goren liderou um grupo de 50 judeus no Monte do Templo; lutando contra os guardas muçulmanos e a polícia israelense em protesto, eles realizaram um culto de oração desafiadoramente. O rabino Goren continuou a orar por muitos anos em um prédio com vista para o Monte do Templo, onde dirigia os cultos anuais nas festas de fim de ano.
Seu apelo para o estabelecimento de uma sinagoga no Monte do Templo foi posteriormente reiterado por seu cunhado, Rabino Chefe de Haifa She’ar Yashuv Cohen.
Publicado em 17/07/2021 10h38
Artigo original:
Achou importante? Compartilhe!