Se você conhece alguma coisa sobre a história de Chanucá, certamente já ouviu falar dos macabeus, os guerreiros judeus que lutaram contra os opressores gregos-sírios.
O que você pode não ter ouvido é que existem tradições judaicas sobre como as mulheres contribuíram para a história de Chanucá.
Chana, a Heroína
Uma dessas histórias é sobre a filha de Matityahu, pai dos Macabeus. Um dos decretos cruéis dos gregos-sírios era que toda mulher judia era estuprada pelo oficial grego-sírio local em sua noite de núpcias, antes que pudesse estar com o marido. Esta doutrina é conhecida como jus primae noctis, que significa “direito à primeira noite”.
Os judeus combateram esse decreto maligno abstendo-se do casamento e também mantendo os casamentos em segredo. No entanto, Matityahu era o Kohen Gadol – o sumo sacerdote. O casamento de sua filha era muito importante para ser escondido.
Conforme a história é contada, na festa após sua cerimônia de casamento, a filha de Matityahu, conhecida em algumas tradições como Chana, parou diante dos convidados do casamento e rasgou seu vestido. Seus irmãos ficaram horrorizados com seu ato indecente e pretendiam puni-la por isso.
Em resposta, ela os desafiou por sua disposição de entregá-la ao oficial Sírio-Grego, conforme exigido. Recorrendo a um modelo bíblico, ela os exortou a serem como Shimon e Levi quando defenderam sua irmã Dina.
Os filhos de Yaakov responderam a Shekhem e seu pai Hamor – falando com astúcia porque ele havia contaminado sua irmã Dina e disse a eles: “Não podemos fazer isso, dar nossa irmã a um homem que não é circuncidado, pois isso é uma vergonha entre nós . Gênesis 34: 13-14
Ela os lembrou de que Shimon e Levi eram apenas dois irmãos, mas ao todo eram cinco.
Seu discurso e sua justa indignação inspiraram seus irmãos a começar a guerra contra os governantes sírio-gregos da Terra de Israel. Seu ato de coragem e discurso impetuoso foram o catalisador para a revolta dos Macabeus.
Naquela mesma noite, os macabeus trouxeram a irmã, elegantemente vestida, ao oficial sírio-grego, como se a estivessem entregando para ser estuprada. Em vez disso, eles o mataram e seus soldados assistentes, inaugurando assim a batalha entre os cruéis sírios-gregos e os judeus que desejavam manter a lealdade a Deus e à Torá.
Yehudit (Judith) a Heroína
Outra história tradicional foi originalmente registrada em hebraico, no Livro de Yehudit, que não faz parte das Escrituras Hebraicas. Infelizmente, a versão hebraica foi perdida e tudo o que resta é uma tradução grega.
Durante a guerra entre os macabeus e os gregos-sírios, Yehudit, uma bela jovem viúva judia, aprendeu uma lição com Yael e há alguns paralelos notáveis entre as duas histórias.
Então, Yael, esposa de Chever, pegou um alfinete de tenda e agarrou a marreta. Quando ele estava profundamente adormecido de exaustão, ela se aproximou dele furtivamente e enfiou o alfinete em sua têmpora até que caiu no chão. Assim ele morreu. Juízes 4:21
Alguns dizem que Yehudit era filha de Yochanan (Jonathan), o Sumo Sacerdote, e irmã de Matityahu, pai dos Macabeus. Sua cidade de Bethulia estava sob cerco e os habitantes locais, em grande desvantagem numérica, estavam pensando em se render.
Com uma forte fé em Deus, Yehudit decidiu entrar no acampamento inimigo e falar com Holofernes, o general que estava liderando a batalha contra sua cidade na Judéia.
Assim como Chana, ela se vestiu com roupas elegantes e entrou no campo inimigo. Apesar de ser judia, sua beleza e roupas elegantes desarmavam os guardas e eles permitiam sua entrada. Sua beleza acabou permitindo seu acesso à tenda de Holofernes.
Seu plano era convencer Holofernes de que ela lhe daria informações militares úteis contra sua cidade, se ele tivesse misericórdia do povo. Ela viajou de e para o acampamento inimigo várias vezes nos dias seguintes, aparentemente para passar informações secretas. Sua presença no campo inimigo deixou de levantar suspeitas.
Quando Yehudit sugeriu que o dia seguinte seria o melhor momento para armar um ataque bem-sucedido, Holofernes declarou que eles deveriam comemorar. Yehudit trouxe queijo e vinho especialmente preparados. Enquanto ela o alimentava com queijo salgado, sua sede foi saciada com o vinho forte que ela também trouxe.
Logo, ele estava desmaiado no chão, bêbado, como havia sido seu plano.
Primeiro ela orou essas palavras para se fortalecer: “Responda-me, ó Senhor, como Você respondeu a Yael, a esposa de Heber, o queneu, quando entregou o perverso general Sísera em suas mãos. Fortalece-me desta vez, para que eu possa trazer a Tua libertação ao meu povo, a quem este homem cruel jurou destruir, e que as nações saibam que não nos desamparaste. . .”
E então ela o decapitou com sua própria espada. Quando o acampamento inimigo soube que seu líder havia sido morto, o caos reinou e eles fugiram em várias direções.
Essa história é a fonte do conhecido costume de comer queijo em Chanucá.
Eid al-Banat
Em uma das últimas noites de Chanucá, há uma tradição, principalmente entre as comunidades judaicas de língua árabe, de celebrar os papéis das mulheres na história de Chanucá. Esta tradição é chamada de Eid al-Banat em árabe ou Chag Habanot (o feriado das filhas) em hebraico. Embora não seja muito conhecido, existem esforços modestos para reviver a celebração tradicional em Israel hoje. Entre os costumes do Eid al-Banat estão comer laticínios e beber vinho, em memória do cardápio que Yehudit empregou para derrubar um feroz inimigo do povo judeu.
Publicado em 04/12/2021 16h02
Artigo original: