Eles temem que, se fecharem suas instituições educacionais, perderão uma geração inteira de jovens para o judaísmo. Eles acreditam que aprender o Talmud e a Torá é mais precioso do que a própria vida.
O prefeito de Antuérpia, cidade belga que abriga cerca de 15.000 judeus haredi ultraortodoxos, advertiu que o não cumprimento das medidas contra o coronavírus ameaça desencadear uma onda de anti-semitismo.
A seita Belzer Chassidic fechou sua sinagoga na cidade depois que a polícia descobriu por duas vezes que ela estava violando medidas de emergência que proibiam a oração em grupo. As infecções por COVID-19 em dois bairros altamente judeus de Antuérpia são quatro vezes maiores do que no resto da cidade.
Este é um padrão que está se repetindo em muitos países: haredim morrendo de vírus em números extremamente desproporcionais, mas com as infrações significativas das regulamentações COVID de suas comunidades, provocando ampla crítica e fúria.
Apoiadores dizem que estão sendo usados como bode expiatório. Muitas dessas comunidades têm observado as restrições; vários rabinos proeminentes ordenaram o fechamento de yeshivás e escolas; e outros reverteram suas decisões anteriores para mantê-los abertos quando souberam dos riscos.
Certamente, há uma tendência de agrupar todos os haredim e culpar a todos injustamente. Mas o comportamento de muitos – em manter suas instituições educacionais abertas contra as instruções do governo, ignorar o distanciamento social em casamentos e outras grandes reuniões e se recusar a usar máscaras – é profundamente perturbador e tem consequências trágicas.
Em Stamford Hill, em Londres, a polícia iniciou uma investigação para descobrir quem foi o responsável por organizar um casamento de 150 pessoas que aconteceu nas instalações de uma escola feminina haredi. Em uma ironia particularmente angustiante, o ex-diretor da escola, Rabino Avrohom Pinter, morreu de COVID depois de caminhar em desespero de casa em casa para implorar aos haredim da área que parassem de ignorar as restrições.
Em Israel, de acordo com Roni Numa, chefe da mesa ultraortodoxa da força-tarefa do coronavírus, cerca de 15 por cento das instituições educacionais haredi operaram durante o atual bloqueio do país e, no mês passado, cerca de 12.000 estudantes ultraortodoxos contrataram COVID-19.
Houve violentos distúrbios em vários centros populacionais haredi em Israel, enquanto a polícia tentava impor as restrições do COVID, para as quais os olhos cegos oficiais há muito se voltaram.
Em Bnei Brak, manifestantes haredim colocaram fogo em um ônibus, quase matando o motorista que conseguiu se libertar antes que o veículo se incendiasse até a estrutura de metal.
Em um caso notavelmente trágico, o vírus tirou a vida da mãe, do pai e do irmão de Yehuda Meshi Zahav, o fundador da organização voluntária de resgate e recuperação ZAKA, que reúne restos mortais em cenas de ataques terroristas. Seus parentes morreram depois que sua mãe ignorou os apelos do filho e deu início a uma festa de Hanukkah em família.
Lamentando que tantos em sua comunidade estivessem “caindo como moscas”, ele disse: “Há líderes da comunidade que têm sangue nas mãos, e é o sangue de minha mãe e de muitos outros”.
Em outubro passado, ele atribuiu a culpa por tal comportamento imprudente entre os chassidim aos líderes rabínicos cujas palavras sobre todos os aspectos da vida eram tratadas como sagradas. “Existem grupos”, disse ele, “principalmente de pessoas chassídicas, que dizem ‘nossa obrigação é defender a vida da Torá’, e que dizem que se isso não puder continuar [sem infecção], eles estão dispostos a pagar o preço das pessoas infectar-se para fazer isso.”
Em Israel, as crescentes taxas de infecção por coronavírus e violentos distúrbios entre os haredim trouxeram à tona tensões sociais e políticas entre os mundos secular e religioso que têm borbulhado dentro de Israel desde sua fundação.
O Israel secular há muito se exasperou com a recusa de tantos haredim em aceitar as mesmas obrigações de cidadania que todos os outros e, em alguns casos, até mesmo se opor ativamente ao estado “sionista”.
Esses críticos seculares não reconhecem as mudanças para melhor no mundo haredi (embora em um ritmo lento), com mais deles trabalhando e ingressando no exército, e com a taxa de natalidade por mulher caindo de 12 para cerca de oito.
Algumas razões para sua desobediência COVID são mais compreensíveis do que outras. Menos aceitável é sua desconfiança ressentida das autoridades estaduais “sionistas”, que eles erroneamente afirmam ignorar a violação das regras da COVID por residentes hedonistas de Tel Aviv que vão à praia e escolher os ultraortodoxos.
Mais comovente é o fato de que suas vidas insulares os isolam de fontes de informações objetivas sobre o vírus e seus efeitos. Com famílias enormes amontoadas em espaços inadequados e sem computadores para fornecer um salva-vidas Zoom para as escolas ou o mundo exterior, eles dependem inteiramente da rotina diária da escola para aliviar as pressões esmagadoras do bloqueio.
Acima de tudo, porém, sua recusa em obedecer às regras decorre de seu desespero para manter sua rotina religiosa a todo custo. Eles temem que, se encerrarem as yeshivás, perderão uma geração inteira de jovens para o judaísmo. Eles acreditam que é apenas a autoridade dos rabinos que mantém esses jovens no caminho da retidão. Eles acreditam que aprender o Talmud e a Torá é mais precioso do que a própria vida.
Tudo isso criou uma crise tríplice para o mundo judaico. O primeiro é para a sociedade israelense. Pois o comportamento desses recalcitrantes, que a polícia não conseguiu controlar, mostrou que Israel é, na verdade, ingovernável como um só país.
Em uma pesquisa divulgada esta semana pelo Canal 12 da TV israelense, não apenas 78 por cento dos entrevistados de centro-esquerda previsivelmente disseram que o próximo governo não deveria incluir os partidos haredi, 52 por cento dos de centro-direita também disseram.
Assim, a divisão em Israel não é mais esquerda secular versus religiosa, mas secular mais centro-direita ortodoxo nacional versus haredi. A única maneira de resolver essa fratura é remover o poder da minoria haredi de manter os sucessivos governos israelenses como reféns, e a única maneira de conseguir isso é por meio da reforma eleitoral.
Em segundo lugar, esta é uma crise para os próprios haredim. Com rabinos poderosos fazendo yo-yoes entre governar para manter suas yeshivás e escolas abertas e depois se reverter (e vice-versa), sua liderança está diante do colapso de sua própria autoridade.
O terceiro nível desta crise é o mais sério de todos. Pois esses sábios rabínicos, cuja autoridade é considerada inquestionável, agora se mostraram letalmente falíveis. Como resultado do que disseram ou não disseram, muitas pessoas em suas comunidades morreram.
No judaísmo, preservar a vida é um dever primordial. É permitido violar até mesmo as leis ordenadas pela Bíblia para salvar uma vida, com apenas três exceções: as proibições contra a idolatria, transgressão sexual ou assassinato. Violar o dever de preservar a vida contra as devastações de COVID-19 é, como vários rabinos horrorizados já disseram, uma profanação do nome do Todo-Poderoso.
E se os sábios haredim entenderam isso terrivelmente errado, se eles infringiram o princípio ético judaico fundamental e, por meio de imprudência e obstinação intencionais, causaram a dizimação de sua própria comunidade, então como eles podem continuar a ter autoridade sobre qualquer outra coisa?
Os haredim acreditam que aprender é mais importante do que a própria vida, porque para eles é a própria vida. Mas e se os próprios fiéis vierem a ver que essa crença se transformou em uma força que inflige a morte a outros?
O aprendizado rabínico manteve o judaísmo unido ao longo dos séculos, contra todas as probabilidades. O comportamento dos haredi criou uma crise que não é apenas desencadear o anti-semitismo e não apenas fragmentar a coesão da comunidade. É uma crise para o próprio Judaísmo.
Publicado em 29/01/2021 08h44
Artigo original:
Achou importante? Compartilhe!