Figuras da mídia ultra-ortodoxa estão pedindo uma comissão de inquérito e questionando o estado por permitir que sua comunidade se coloque em perigo
O choque da catástrofe de sexta-feira no Monte Meron ainda é cru. Os túmulos das vítimas, incluindo as crianças mortas na confusão, ainda estão frescos. No entanto, o debate sobre o que tudo isso significa para o país e para a sociedade Haredi já começou.
Alguns fatos avassaladores, principalmente de que quase todas as vítimas eram Haredi, estão gerando uma nova introspecção incomum e levando os principais meios de comunicação da comunidade a se voltarem contra um de seus traços característicos: sua longa e criticada “autonomia” de o estado israelense.
Os israelenses haredi fazem parte e estão separados da sociedade israelense mais ampla. Representando até 12% da população israelense, a comunidade não é uniforme; diferentes seitas e subculturas interagem de maneiras muito diferentes com o estado e com outros subgrupos. Enquanto a “autonomia”, como os israelenses costumam se referir ao fenômeno, não abrange todos os Haredim, ela abrange o suficiente da comunidade para ser – assim acreditam agora um número crescente de Haredim – um problema sério.
Pode-se ver a autonomia em estudos da economia monetária de Israel que apontam para a evasão fiscal em massa na comunidade Haredi; em confrontos de rotina com a polícia em partes de Mea Shearim, Beit Shemesh e outros lugares; na recusa de participação no serviço nacional; em redes escolares que se recusam a ensinar o currículo básico ensinado em escolas não Haredi; e, mais recentemente, na recusa de muitas seitas hassídicas no ano passado em obedecer aos bloqueios de pandemia.
É uma comunidade que fala sobre si mesma na linguagem da fraqueza, sempre uma briga de rua ou disputa política longe de falar de “decretos”, “perseguição” e “anti-semitismo”. Propostas de cortes na previdência social ou chamadas para introduzir mais educação matemática em suas escolas são descritas na mídia Haredi em termos emprestados da opressão czarista na Europa Oriental.
Essa retórica de fraqueza e vitimização tem um propósito: encobrir ou talvez justificar a realidade oposta. Como grupo, os Haredim não são fracos. Eles são poderosos o suficiente para expandir e defender constantemente seus sistemas escolares separados, para fundar cidades e bairros para suas comunidades, para manter um tipo de autogoverno que força os políticos israelenses a literalmente implorar aos líderes rabínicos Haredi – geralmente sem sucesso – para aderir às restrições do coronavírus .
A história do desastre de Meron não pode ser divorciada dessa história mais ampla da autonomia dos Haredi, do hábito dos Haredi de estabelecer fatos que demonstram sua força e independência, e então gritar “perseguição” quando essas etapas são desafiadas.
O estranho significado de ‘espontâneo’
Nos dois dias que se passaram desde o desastre, investigadores e jornalistas descobriram uma longa e desesperadora ladainha de avisos de anos anteriores sobre os problemas de segurança no local de Meron. Relatórios do controlador do estado, análises do site da polícia, terríveis advertências por oficiais de segurança sérios nas audiências do Knesset – tudo caiu em ouvidos surdos.
Esses registros revelam que, se o local do Monte Meron tivesse sediado qualquer outro tipo de evento – um concerto de rock ou um comício político -, os regulamentos de segurança da polícia teriam limitado o atendimento a cerca de 15.000 pessoas. O evento de sexta-feira teve mais de 100.000 participantes.
Publicado em 03/05/2021 17h41
Artigo original:
- https://www.timesofisrael.com/after-meron-calamity-haredim-question-the-price-of-their-own-autonomy/
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