É uma mitsvá escrever e recitar seu próprio kinnot, se possível.
Em Tisha B’av, o dia de luto que foi observado no sábado à noite e domingo, lemos dois textos menos conhecidos: O Livro das Lamentações, um dos livros da Bíblia, e também “Kinnot” que também pode ser traduzido como “lamentações” ou “enredos”. Vamos ver do que se tratam.
O Livro das Lamentações é encontrado no último terço das Escrituras, ou “Tanach” na seção chamada “Ketuvim” ou “Escritos”. De fato, a palavra Tanach é um acrônimo para Torá, Neviim (Profetas) e Ketuvim.
Apesar de ser chamado de “Livro das Lamentações”, em hebraico é conhecido como “meguilá” ou pergaminho, uma leitura independente reservada para um dia específico do ano. Assim como a Meguilat Esther é lida em Purim e a Meguilat Ruth é lida em Shavuot, a Meguilat Eicha é lida em Tisha B’Av.
Eicha é na verdade uma coleção de poemas lamentando a destruição de Jerusalém em 586 aC e é uma leitura muito triste.
É um dos poucos livros em que Deus se cala, o sofrimento é descrito em detalhes e toda esperança parece perdida. Dizem-nos que a razão de todo o infortúnio foi devido aos pecados contínuos do povo judeu. Deus havia advertido o povo judeu a se preparar, mas eles não o fizeram, então Ele os despachou.
Há cinco capítulos em Lamentações.
O primeiro capítulo descreve Jerusalém como uma desolada viúva chorosa cheia de desastres e calamidades. No capítulo dois nos é dito que as calamidades são as falhas do povo judeu que pecou contra Deus. O capítulo três começa a se voltar para um tema de esperança, que a punição é para o bem final e que um dia as coisas serão melhores. O capítulo quatro é semelhante ao capítulo um, embora também se concentre no Templo e não apenas em Jerusalém. O capítulo cinco é a esperança para a redenção de Jerusalém e do povo judeu.
A suposição comum é que Jeremias foi o autor do Livro das Lamentações. Ele foi o principal profeta durante a destruição do Primeiro Templo e nos anos que antecederam e depois daquele período crítico da história judaica.
Mas mas há outras teorias.
Alguns sugerem que Jeremias foi a inspiração para o livro ou que ele escreveu um ou mais capítulos, enquanto outros capítulos podem ter sido contribuídos por outra pessoa. A razão para essas teorias é que alguns capítulos são escritos na forma feminina e outros na forma masculina. Há também diferenças de estilo literário entre os diferentes capítulos.
O Kinnot
O outro texto, ainda menos conhecido, que é lido em Tisha B’av, é conhecido como “kinnot” – lamentações.
São dezenas de poemas tristes que revisam todas as tragédias da história judaica, desde as tragédias no deserto após o Êxodo do Egito, até a destruição dos Templos, as Cruzadas, a Expulsão dos Judeus da Espanha, até o Holocausto.
A manhã inteira de Tisha B’av é gasta lendo esses poemas. Um pequeno número de kinnot também é lido à noite.
Os kinnot mais antigos foram compostos pelo rabino Elazar Hakalir, que provavelmente viveu nos séculos 6 e 7, embora existam outras teorias sobre quem era esse rabino Hakalir. Seu kinnot deve se assemelhar ao tom do Livro das Lamentações. Assim também, muitos dos kinnot são escritos em um acróstico alfabético.
Mais e mais kinnot foram escritos ao longo dos tempos para “acompanhar” todas as tragédias e perseguições que o povo judeu suportou. Como resultado, há até mesmo algo de luto pelo Holocausto escrito tão recentemente quanto os anos 1970 e 80.
Rabi Moshe ben Yehuda Makir, um rabino de Tzfat que era colega de Rabi Yosef Caro e Rabi Isaac Luria (mais conhecido como o Arizal) escreveu que é uma mitsvá para os indivíduos compor e recitar seu próprio kinnot em Tisha B’Av se eles posso.
Não é exagero dizer que a leitura de kinnot na manhã de Tisha B’av é uma lição de história de 4.000 anos em quatro horas. Os kinnot têm um tema subjacente, e sua leitura termina com um anseio e retorno a uma Jerusalém renovada e reconstruída.
Publicado em 09/08/2022 09h05
Artigo original: