A Bíblia nos diz claramente que o Shabat (o sábado) é uma aliança eterna e um sinal entre Deus e os Filhos de Israel, um testemunho do fato de que Deus introduziu o conceito de descanso no sétimo dia.
Será um sinal para sempre entre mim e o povo de Yisrael. Pois em seis dias Hashem fez o céu e a terra, e no sétimo dia Ele cessou de trabalhar e foi revigorado. Êxodo 31:17
Durante a maior parte dos últimos 2.000 anos, isso não apresentou nenhum conflito. Os judeus tinham seu sábado desde o pôr do sol de sexta-feira até o pôr do sol de sábado à noite. E os cristãos tinham o domingo.
Nos últimos tempos, essas categorias tornaram-se um tanto confusas, pois pessoas com formação cristã começaram a explorar seriamente as raízes hebraicas de sua fé. Também não é incomum que os sionistas cristãos experimentem o Shabat com uma família judia em Israel e queiram replicar elementos do Shabat judaico quando voltarem para casa.
Este interesse no Shabat dos cristãos conscientes da Torá cria dilemas em ambos os lados da ponte. Os judeus são comumente ensinados que o Shabat é exclusiva e eternamente para o povo judeu e que os não-judeus não podem guardar o Shabat judaico. A discussão sobre pessoas das Nações marcando o sétimo dia como sábado é encontrada em textos rabínicos que a maioria dos cristãos não aceita.
Ao mesmo tempo, os cristãos conscientes da Torá estão procurando orientação sobre como melhor reconhecer e honrar o Shabat bíblico.
Aí está o dilema.
O dilema se intensificou recentemente quando um artigo de Adam Eliyahu Berkowitz no Breaking Israel News citou o rabino Yoel Schwartz, uma importante figura rabínica, dizendo que chegou a hora do povo judeu encorajar as pessoas das Nações a honrar o Shabat de maneiras apropriadas para eles. O rabino Schwartz disse que isso está ligado ao aparecimento de Mashiach (Messias).
A lei judaica reconhece múltiplas categorias de não-judeus. A discussão sobre esse tema é extremamente técnica e foge ao escopo deste artigo. Diante desse dilema e das complicações envolvidas, que conselho prático pode ser oferecido às pessoas das Nações que desejam participar do Shabat?
Para o judeu observador da Torá, a observância do Shabat é uma combinação de coisas que fazemos (às vezes chamadas de mandamentos positivos) e coisas que nos abstemos de fazer (às vezes chamadas de mandamentos negativos).
As ações que nos abstemos de fazer no Shabat incluem dirigir um carro, usar dispositivos eletrônicos, manusear dinheiro, ligar ou desligar interruptores de luz e cozinhar. A lei judaica é clara que as pessoas das Nações não são obrigadas, na verdade não devem, abster-se de qualquer uma das ações que os judeus se abstêm no Shabat.
As ações que marcam o Shabat incluem coisas como acender velas antes do pôr do sol, comer refeições festivas e estudar a porção semanal da Torá. As pessoas das Nações são encorajadas a lembrar do Shabat marcando-o com rituais especiais.
O Breaking Israel News falou com Daniel Goldstein, autor de Practicing the Sabbath with Community: A Christian Guidebook for Restoring a Day of Rest from A Jewish Perspective. Goldstein recomenda que um Shabat para não-judeus inclua “duas velas, uma taça de vinho (para kidush) e pelo menos duas chalot (o pão especial do Shabat).
“As velas trazem luz para a casa e nos lembram da beleza e sacralidade do dia. O pão chalá é um lembrete de que somente Deus é Aquele que fornece nosso alimento diário, especialmente para o Shabat. E o vinho do kidush nos lembra como um dia de cada semana é separado como santo para Deus”, elaborou.
Para acompanhar o acendimento das velas, beber vinho de Shabat e comer chalá, vale a pena que os não-judeus considerem recitar versículos bíblicos relevantes
Alguns dos versículos bíblicos que podem ser recitados para acompanhar a iluminação das velas do Shabat incluem:
“A tua palavra é lâmpada para os meus pés, luz para o meu caminho.” Salmos 119:105
“Descobri que a Sabedoria é superior à loucura Como a luz é superior às trevas;” Eclesiastes 2:13
“Lembre-se do dia de Shabat e santifique-o.” Êxodo 20:8
A mitzvá (mandamento) de acender velas para inaugurar o Shabat é de origem rabínica e não bíblica. Ao mesmo tempo, há uma tradição muito forte no judaísmo de que todas as antepassadas bíblicas, começando com Sara, acenderam velas para o Shabat. É ensinado que um milagre acompanhou as luzes do Shabat de Sara e elas continuariam a queimar durante toda a semana.
O rabino Menachem Mendel Schneerson, mais conhecido como Lubavitch Rebe, ensinou que: “Assim como qualquer vela revela o que está escondido em um quarto escuro, também as velas do Shabat revelam a Divindade escondida em todas as coisas. Assim como a luz das velas do Shabat trazem paz entre marido e mulher, também trazem paz entre Deus e Seu mundo.”
Kidush sobre vinho ou suco de uva tem uma conexão bíblica muito mais direta. Goldstein apontou que “A bênção para o kidush começa com os versículos de Gênesis 1:31-2:3 que lembram o primeiro Shabat como o próprio Deus santificado no sétimo dia Dele”. Vale a pena considerar recitar esses versos antes de tomar um gole de vinho ou suco de uva no Shabat.
E Hashem viu tudo o que Ele havia feito, e achou muito bom. E houve tarde e manhã, o sexto dia. O céu e a terra estavam acabados, e toda a sua vestimenta. No sétimo dia, Hashem terminou a obra que estava fazendo, e no sétimo dia cessou toda a obra que havia feito. E Hashem abençoou o sétimo dia e o declarou santo, porque nele Hashem cessou toda a obra da criação que Ele havia feito. Gênesis 1:21-2:3
O terceiro elemento mencionado por Goldstein, chalá, traduzido aqui como pão, também é mencionado na Bíblia, especificamente como um presente que o povo judeu ofereceu aos sacerdotes. Vale a pena considerar recitar esses versos antes de cortar e servir a chalá no Shabat.
como o primeiro produto da sua cozedura, você deve reservar um pão como um presente; você o colocará de lado como um presente como o presente da eira. Você deve fazer um presente a Hashem desde o primeiro rendimento de seu cozimento, ao longo dos tempos. Números 15:20-21
Curiosamente, o mandamento da chalá é categorizado como t’luyot ba’aretz (dependente do povo judeu que vive na Terra de Israel).
Além dos três elementos de velas, chalá e vinho, os cristãos devem considerar seriamente gastar tempo estudando a Bíblia e especialmente se concentrando na parashá (porção semanal da Torá) ou nos versículos bíblicos relacionados à Criação. Esses versículos são especialmente significativos porque o Shabat é a culminação da Criação.
O Shabat também é um momento ideal para passar com a família, amigos próximos e vizinhos que pensam da mesma forma. Uma refeição festiva, com talheres especiais, vinho, chalá e vários pratos, é totalmente apropriada.
O Shabat também é um bom momento para recitar capítulos do Livro dos Salmos, especialmente o capítulo 92, que menciona especificamente o Shabat. Alguns têm o costume de ler todo o Livro dos Salmos toda semana. Para facilitar isso, os 150 capítulos dos Salmos são divididos em sete seções. Os capítulos 120-150 são a porção do Shabat do Livro dos Salmos.
Outra atividade de Shabat para não-judeus é passar um tempo potencial na natureza, o que pode incluir caminhadas ou caminhadas de lazer ou piqueniques em um parque próximo.
Quaisquer que sejam as atividades escolhidas, a ênfase no Shabat deve ser dar testemunho do fato de que Deus criou o mundo em seis dias e descansou no sétimo. O Shabat é o momento ideal para refletir sobre o amor de Deus, estudando Sua Torá e reconhecendo nossa crença na Unicidade de Deus.
Goldstein aconselhou ainda: “Eu recomendaria ler os textos bíblicos que ensinam sobre o sábado e ler um comentário fácil de entender sobre o sábado, como o livro que escrevi, Praticando o sábado com a comunidade”. Em relação à cessação do trabalho, geralmente desafio os outros a considerar o que consome suas vidas nos outros seis dias da semana e deixar essas atividades de lado para o dia do descanso.”
Em um vídeo de 2015 sobre se um não-judeu pode guardar o Shabat, o rabino Dror Cassouto, que tem um grande número de seguidores de estudantes não-judeus, ensinou que, em última análise, o propósito de honrar o Shabat de qualquer maneira apropriada é “ser muito humilde , para coroar Hashem Yitbarach (Deus, que Seu nome seja abençoado) em nós mesmos. Não importa onde você está e em que nível você está segurando. A questão é quão humilde você é e o quanto você está coroando Hashem Yitbarach em si mesmo e o quanto você está servindo e quer se comprometer com Ele.” ele explicou.
Goldstein concluiu dizendo que “o sábado às vezes é erroneamente visto como um comando negativo que as pessoas têm que cumprir, fazendo com que alguns se sintam impedidos de fazer o que querem fazer sempre que escolherem fazê-lo. Em vez dessa perspectiva negativa do sábado, acredito que é melhor ver o sábado como um presente de Deus de um dia semanal para deixar de lado as atividades que consomem nossas vidas com foco em refletir sobre a bondade de Deus, a alegria de família e relacionamentos, e a oportunidade de relaxar sem se sentir culpado.”
Publicado em 19/02/2022 16h33
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