Redeio de Israel: A Destruição do Terceiro Templo

Destruição do Segundo Templo de Jerusalém pelos romanos, pintura de Francesco Hayez, imagem da Gallerie dell’Accademia via Wikipedia

Israel precisa formular uma nova história judaico-israelense que esteja em sintonia com os desafios do futuro. Isso requer uma liderança política com uma elevada estatura espiritual.

O jejum Tisha b’Av da semana passada, que comemorou a destruição do Segundo Templo, bem como outros grandes desastres da história judaica, não tem realmente um lugar na agenda israelense. No entanto, o medo da destruição do “Terceiro Templo” é compartilhado por muitos.

Alguns pensadores alertaram sobre o “perigo da oitava década”. A monarquia de Davi e Salomão chegou ao fim como reino unido em sua oitava década, e o reino asmoneu compartilhou um destino semelhante. Ari Shavit, em seu novo livro Third Temple, analisa como, na oitava década de sua independência, os israelenses se tornaram seus próprios inimigos: “Com os desafios de segurança, pode-se enfrentar … mas a desintegração da identidade não pode ser superada”. O diretor de cinema Gidi Dar, na primeira exibição de Sua Lenda da Destruição, transmitiu uma mensagem semelhante, dizendo que teme que o país deixe de existir.

Nem todos os cidadãos de Israel têm medo da aniquilação. Israel tem muitos cidadãos não judeus. Embora desfrutem de plena igualdade cívica com seus compatriotas judeus, eles não compartilham do medo dos judeus pelo futuro do país. Isso ocorre porque apenas os judeus israelenses, não todos os cidadãos israelenses, enfrentarão a aniquilação completa em um cenário existencial tão horrível. Embora seja verdade que em tal situação os residentes de Umm al-Fahm ou Taibe perderiam a casca protetora do Estado de Israel, sua existência continuada em seus locais de residência, no colo do clã estendido, não estaria sob ameaça.

Além da sobrevivência física, a destruição do Terceiro Templo do povo judeu é de importância espiritual. Seria uma catástrofe tão imensa que é duvidoso que o povo judeu algum dia se recuperaria. Nesse sentido, a ansiedade judaica sobre a destruição de Israel tem um significado cósmico.

Esta ansiedade é um componente básico da identidade e propósito de Israel como um estado judeu. Nesse sentido, David Ben-Gurion afirmou repetidamente que o estado de Israel não é um fim em si mesmo, mas um meio para o objetivo perene da “redenção de Israel, reunião de exilados e independência nacional”. Como ele afirmou em 1950,

Nem a segurança nem o desenvolvimento do país são a verdadeira missão do Estado. Essas são apenas condições necessárias para a verdadeira missão. Porque Israel não é como outros países, e não há nenhum exemplo na história como o renascimento do estado de Israel: a singularidade de seu reavivamento reflete a singularidade de seu destino?. Todo o povo carregava a esperança da redenção em seu coração, e o estado é apenas o começo da fruição dessa esperança. E a reunião dos exilados é a tarefa, o destino e a missão do Estado de Israel. Sem este esforço, ele é esvaziado de seu conteúdo histórico e de nenhum significado para o povo judeu em nossos dias, nas gerações que nos precederam e nas gerações vindouras.

Essa consciência de uma missão era compartilhada naquela época por uma esmagadora maioria de judeus israelenses. O livro de Shavit oferece um retrato magistral das mudanças que, desde a época de Ben-Gurion, promoveram uma sociedade israelense completamente diferente. Essas mudanças foram influenciadas por tendências globais, e não foi apenas em Israel que a estabilidade doméstica foi prejudicada.

A ameaça interna tem um significado único. Em todos os seus aspectos – inclusive no que diz respeito aos árabes israelenses – está relacionado com a história do renascimento do estado. A ameaça de destruição do Terceiro Templo é um medo que gira em torno da questão da identidade e do propósito do estado como estado judeu.

O que é necessário não é apenas um reexame das raízes judaicas de Israel, mas um esforço religioso-cultural para formular uma nova história judaico-israelense que esteja em sintonia com os desafios do futuro. Nessas questões, o povo de Israel precisa de uma liderança política de elevada estatura espiritual, além das habilidades gerenciais exigidas.


Publicado em 23/07/2021 23h55

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