É a parceria amorosa da bênção de Deus da chuva e do trabalho do homem que resulta nos frutos em nossa mesa.
O Etrog é sem dúvida a mais bela das Quatro Espécies; é até obrigado a ser bonito, como é sugerido em seu próprio nome ‘hadar’, também significando ‘beleza’.
As pessoas gastam enormes somas de dinheiro no Etrog, em contraste com as outras três espécies mais baratas. É a espécie com gosto e cheiro, representando pessoas com mitsvot e boas ações.
No entanto, quando realizamos a mitsvá, ela parece ser menos importante do que as outras três espécies. É tomado sozinho na mão mais fraca, separado das outras três espécies unidas na mão mais forte.
Da mesma forma, a bênção é “al netilat lulav” e não “al netilat etrog”. Porque isto é assim?
O Rosh Yeshiva de Yerucham, Rabi Uriel Eitam, apresenta uma explicação reveladora das Quatro Espécies.
“Vocês tomarão para si no primeiro dia um fruto de cidreira, uma palmeira de tamareira, um galho de árvore trançada (murta) e salgueiros de um riacho. E você se alegrará diante de Hashem.” (Vayikra 23:40)
No verso que as descreve, não só há uma descrição botânica de cada espécie (cítricos, tâmaras etc), mas também uma descrição de qual parte específica daquela planta deve ser tomada.
O fruto da… a palmeira ou o tronco da… o ramo da… Para o Arava, a Torá afirma que devem ser salgueiros que crescem em um riacho, representando a conexão da planta com a água. Isto é através das raízes do salgueiro.
De fato, os salgueiros são conhecidos por terem raízes particularmente fortes. Assim, ao tomarmos as Quatro Espécies, estamos essencialmente coletando quatro dos principais componentes de uma árvore: as raízes, o tronco, os galhos e os frutos. Ao unir essas espécies, estamos essencialmente criando uma nova árvore, composta de diferentes partes de plantas escolhidas.
As Quatro Espécies são essencialmente uma superespécie unificada. É por isso que a bênção está sobre o Lulav, pois o espinho da árvore é a parte central, principal de uma árvore. Estamos demonstrando nossa gratidão a Hashem em todas as áreas do processo agrícola.
O segundo nome para o festival de Sucot é ‘Chag ha’Asif’, o Festival da Reunião. Isso se refere à alegria no final do ano agrícola, quando os produtos são finalmente coletados e levados para casa.
Curiosamente, este nome só é mencionado na Torá pela mitzva das Quatro Espécies, mas não pela mitzva de Sukkah. Qual é a conexão entre a coleta dos produtos e as Quatro Espécies?
Ao colher os produtos dos campos e regozijar-se com os frutos do trabalho em casa, é provável que se esqueça do processo que levou ao fruto. As raízes da árvore que fornecia água e estabilidade para o crescimento do fruto caem na insignificância; os galhos da árvore que estendiam os braços para nutrir e apresentar o fruto ao agricultor são esquecidos lá fora.
Nós apenas olhamos para o fruto; nós só nos importamos com o ‘belo Etrog’. Assim, Hashem nos ordena a lembrar o processo pelo qual o fruto surgiu. O Etrog pode ser fruto do nosso Lulav, mas não podemos esquecer o processo que antecedeu o fruto, o trabalho duro do ano passado. É por isso que Lulav, Hadas e Arava são levados com mais força.
De fato, em Sucot começamos a dizer “Mashiv haRuach u’Morid haGeshem”, lembrando-nos que Deus é a fonte de nossa chuva e, finalmente, o crescimento de todos os nossos produtos. É essa parceria amorosa da bênção de Deus da chuva e do trabalho do homem que resulta nos frutos em nossa mesa. Então aproveite, e Chag Sameach!
Publicado em 09/10/2022 21h59
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