“E em suas ocasiões alegres – seus festivais fixos e dias de lua nova – você deve soar as trombetas sobre seus holocaustos e seus sacrifícios de bem-estar. Eles serão um lembrete de você diante do seu Deus: Eu, Hashem, sou o seu Deus” Números 10:10 (The Israel BibleTM)
Na noite de segunda-feira, quando o calendário gregoriano, instituído por decreto papal e baseado no ódio aos judeus, começou um novo ano, as pessoas se reuniram no topo das colinas e mirantes em vários locais ao redor de Israel para marcar um novo mês em preparação para uma “redefinição do calendário.”
O evento parecia bastante simples; acenando um par de tochas no topo de uma colina logo após o pôr do sol. Mas ele simbolizava uma parte essencial das atividades do Sinédrio, anunciando o calendário para as comunidades fora de Israel. O Sinédrio deu início ao evento recebendo e entrevistando duas testemunhas no Monte Sião. Eles então sinalizaram para Joshua Wander, que estava pronto no Monte das Oliveiras. Wander acendeu duas tochas e as acenou da maneira especificada.
“Por milhares de anos, nossa nação se satisfez com um Festival das Luzes; Hanukkah”, Wander disse ao Israel365 News. “Agora, estamos trazendo de volta a verdadeira tradição judaica de ter luzes todos os meses. Este é um sinal essencial do nosso retorno do exílio.”
Eyal Davidoff organizou o evento.
“Houve cerca de dez locais em todo o país que participaram, desde as montanhas negras de Eilat, no sul, até Katzrin, no Golã”, disse Davidoff ao Israel365 News. “Algumas pessoas acenderam tochas sem avisar. Há um despertar acontecendo. Como um fogo acende outro, as tochas estão unindo Israel e, com sorte, o Galut (exílio) a serviço de Deus”.
O rabino Hillel Weiss, porta-voz do Sinédrio, enfatizou que redefinir o calendário era uma necessidade universal.
“Todo aquele que olha para o Deus de Israel, seja ele um judeu ou apenas um crente na Bíblia, Deus fez uma aliança com toda a Criação. Há um Deus e uma criação”.
O rabino Weiss observou que o calendário gregoriano é baseado nos nomes de deuses pagãos.
“Contar os meses de acordo com o mandamento bíblico é uma rejeição da idolatria e torna as nações uma parte desta aliança universal”, disse o rabino Weiss. “O calendário começa em Jerusalém, onde, segundo a tradição judaica, começou a criação do mundo. É por isso que o Sinédrio em Jerusalém pode estabelecer os meses.”
O Sinédrio recebeu, de fato, pedidos de outras nações, incluindo pashtuns na Índia e muçulmanos locais, para participar desse esforço para redefinir o calendário.
“A autoridade básica do Sinédrio começa com o rosh chodesh. O mundo está sofrendo de uma perversão da justiça. O restabelecimento desta função básica do Sinédrio irá zerar o calendário e zerar a justiça no mundo”.
De acordo com a Torá, o novo mês é estabelecido por testemunhas que testemunham perante o Sinédrio, ou alta corte, que viram a lua nova. Definir o novo mês por testemunhas é considerado por Rashi como a primeira mitsvá que a Nação de Israel recebeu após deixar o Egito. Com grande significado espiritual, estabelecer o calendário é muito mais do que uma conveniência. É tão importante que tem precedência sobre o sábado, permitindo que as testemunhas viajem no sábado para testemunhar perante o Sinédrio em Jerusalém.
A determinação do início do novo mês também determina quando são celebrados os feriados que ocorrem durante cada mês, uma vez que são definidos de acordo com a data do mês.
Na época do Templo, o novo mês era estabelecido tanto por cálculos quanto por testemunhas que compareciam ao Sinédrio. No dia 30 de cada mês, o Sinédrio se reunia em um grande pátio em Jerusalém chamado Beit Ya?azek. Pares de testemunhas que afirmaram ter visto a lua nova na noite anterior viriam dar seu depoimento e seriam interrogados. Se os dois relatos fossem corroborados, a prova era aceita.
O Sinédrio então declararia o novo mês a ser santificado (mekudash).
Na noite seguinte, mensageiros foram enviados e uma série de piras no topo das montanhas foram acesas para espalhar a palavra às comunidades remotas. Embora fosse incrivelmente eficiente para a época, esse sistema causou um atraso para as comunidades remotas fora de Israel. É por esta razão que as comunidades judaicas fora de Israel observam feriados por dois dias.
Quando o Templo foi destruído e o Sinédrio dissolvido, o calendário hebraico foi figurado unicamente de acordo com os cálculos astrológicos e o modelo estabelecido por Hillel II. É notável que os cálculos de Hillel II duraram tanto tempo. No entanto, 1.700 anos depois, há discrepâncias entre seu calendário e a realidade astronômica. Como resultado, a verdadeira data de aparecimento da lua não é mais sincronizada com o início do mês conforme aparece no calendário.
Na época do Templo, o novo mês era um festival, marcado pelo toque do shofar e sacrifícios especiais.
Muitas pessoas acreditam erroneamente que Tishrei, o mês que começa com Rosh Hashannah, é o primeiro mês do calendário hebraico. O Talmud observa que o ano hebraico tem, na verdade, quatro designados de Ano Novo:
O primeiro dia de Nissan é o novo ano para reis e festivais; o 1º de Elul é o novo ano para o dízimo do gado … o 1º de Tishrei é o novo ano para os anos, dos anos de soltura e anos de jubileu, para o plantio e para os vegetais; e o primeiro dia de Shevat é o ano novo para as árvores – assim diz a escola de Shammai; e a escola de Hillel diz: No dia 15 disso. (Rosh Hashanah 1: 1)
O calendário hebraico é um calendário lunisolar, o que significa que os meses são baseados nos meses lunares, mas os anos são baseados nos anos solares. Na época do Templo, o novo mês era estabelecido tanto por cálculos quanto por testemunhas que compareciam ao Sinédrio. Quando o Templo foi destruído e o Sinédrio dissolvido, Hillel II, presidente do Sinédrio no século IV, estabeleceu um calendário escrito baseado em cálculos astronômicos.
Como os dias começam à noite, as datas do calendário judaico também mudam à noite. Portanto, os meses, que se baseiam no ciclo lunar, também começam à noite. O período médio do mês lunar (precisamente, o mês sinódico) é muito próximo a 29,5 dias. Conseqüentemente, o ano do calendário hebraico básico é um dos doze meses lunares alternados entre 29 e 30 dias.
Publicado em 05/01/2022 09h33
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