De repente, a discussão não é mais sobre a identidade dos portadores de coronavírus; nenhuma acusação está sendo lançada contra eles pela maneira como eles escolhem observar seu judaísmo.
(2 de junho de 2020 / JNS) Duas semanas depois que Israel reabriu gradualmente seu sistema educacional, estudantes e professores de todo o país sofreram com o coronavírus, forçando a quarentena milhares de colegas e familiares.
O principal ponto de acesso foi a escola secundária de Jerusalém, Hagymnasia Haivrit, no bairro de Rechavia, na capital, que teve que fechar devido aos mais de 130 adultos e adolescentes que deram positivo para COVID-19. Mais de 17 escolas adicionais também fecharam, algumas por ordem ministerial e algumas por decreto dos pais.
Se a tendência continuar, o Ministério da Educação pode sucumbir à pressão das autoridades de saúde para enviar todos para casa para retomar as aulas via Zoom – assim como nos bons velhos tempos, menos de um mês atrás.
As crianças foram sinceras sobre como isso aconteceu. Poucos aderiram aos regulamentos de distanciamento social e uso de máscaras. Muitos se cumprimentaram com abraços e beijos. O sentimento geral entre todos era que a crise havia terminado.
Os milhares de freqüentadores de praias que desceram às margens do Mediterrâneo assim que o governo suspendeu as restrições exibiram uma sensação semelhante de liberdade em relação à escravidão. O mesmo vale para os clientes e festeiros que se amontoavam em cafés, restaurantes, bares e boates com grande fervor, mas pouca atenção às frequentes solicitações urgentes do governo para praticar o distanciamento social, lavar as mãos e usar máscaras.
O aspecto mais marcante do aumento acentuado da infecção – que, até o momento, não levou a um aumento correspondente no número de mortes – é a resposta a ele por parte da grande mídia e do Twittersphere. Embora muitos especialistas tenham opinado que “reabrimos a economia muito cedo”, ninguém está culpando uma demografia religiosa ou socioeconômica específica. Alguns críticos atacam os jovens por serem egoístas e sem noção, pondo em risco a vida de seus idosos com condições médicas pré-existentes.
Outros expressam uma visão geral sombria da cultura israelense, na qual a quebra de regras é um emblema de honra – ou pelo menos um sinal de rebeldia fria e uma afirmação de independência sobre figuras de autoridade.
Mas ninguém mencionou que as pessoas que causam o aumento atual nos casos do COVID-19 são israelenses seculares. Você sabe, aqueles que aderem menos à lei judaica do que às regulamentações de pandemia.
Não é preciso imaginar o tipo de epíteto que estaria voando no ar agora – mais rápido que as gotículas de coronavírus – se os transgressores em questão fossem membros da comunidade haredi (ultraortodoxa). Não, esse cenário tem sido parte integrante do jogo da culpa desde que o vírus mortal criou seus micróbios no estado judeu.
Assim que os israelenses começaram a adoecer e morrer, os haredim tornaram-se a face da tragédia e os culpados por trás de sua propagação. Em vez de examinar e tentar simpatizar com as principais razões para a alta taxa de infecção entre os ultraortodoxos – como o grande número de famílias nucleares que vivem em bairros apertados e a falta de acesso a notícias via TV e Internet -, o país se voltou contra eles como o bode expiatório perfeito por sua frustração e medo de adoecer.
Mesmo quando a campanha massiva de educação nas áreas de maioria haredi se mostrou bem-sucedida – com o benefício adicional de reunir soldados e chapéus pretos das Forças de Defesa de Israel em uma emocionante demonstração de bondade e admiração mútuas – a mídia exibiu todas as violações subsequentes exibidas pela minoria desobediente.
Após o feriado de Lag B’Omer no mês passado, por exemplo, os sites de notícias destacaram todas as fogueiras ultra-ortodoxas com manchetes dramáticas, dando um aceno superficial ao fato de que a maioria da comunidade ficou em casa.
A inimizade em relação aos haredim não se restringe aos israelenses seculares. Pelo contrário, a comunidade nacional-religiosa do país geralmente fica ainda mais irritada com seus co-religiosos extremistas por se oporem ao serviço militar e, no caso de algumas seitas, por rejeitar completamente o sionismo.
Ironicamente, os israelenses seculares raramente conseguem distinguir entre um grupo de haredim e outro, tratando-os como um grupo homogêneo. Mas, então, poucas pessoas são tão julgadoras e discriminatórias quanto as que se imaginam verdadeiramente “iluminadas”.
Isso nos leva de volta ao novo surto de COVID-19, que atingiu não os ultraortodoxos, mas seus equivalentes tão liberais.
De repente, a discussão não é mais sobre a identidade dos portadores de coronavírus. De fato, nenhuma acusação está sendo lançada contra eles pela maneira como eles escolhem observar seu judaísmo.
Tampouco os israelenses da moda que desrespeitaram as diretrizes a tal ponto que o governo pode ter que restabelecer fechamentos temporários se desculpando com os haredim, a quem eles anteriormente difamavam pelo mesmo comportamento.
Deixe o resto de nós fazer isso por eles, então, enquanto abaixamos a cabeça com vergonha.
Ruthie Blum é jornalista de Israel e autora de “To Hell in a Handbasket: Carter, Obama, and the ‘Arab Spring”.
Publicado em 03/06/2020 04h48
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