Com Tisha b’Av, o dia de luto pelo Templo Sagrado, quase chegando, é hora de retocar a importância de Jerusalém e, neste caso, o Templo e o Monte do Templo – o ponto focal de Jerusalém.
O Primeiro e o Segundo Templos estavam em Jerusalém no Har Habayit, o Monte do Templo, conhecido como Monte Moriah em toda a Bíblia. Hoje existe a familiar mesquita com cúpula dourada que ocupa o local.
Ao contrário do equívoco popular generalizado, o Templo Sagrado era muito mais que uma sinagoga. Era o centro de toda a vida judaica, tanto espiritual quanto material. Do Sumo Sacerdote e do Tribunal Superior às lojas e cambistas ao longo de seu passeio externo, o Templo Sagrado era o pulso da vida judaica em Jerusalém e, por extensão, em todo o mundo.
Segundo a tradição judaica, a criação do mundo começou no Monte do Templo. Além disso, Deus usou a terra do Monte do Templo para criar Adão e Eva. Segundo alguns relatos, os primeiros sacrifícios que Noé ofereceu após o desembarque da Arca foram no Monte do Templo. Era também o local da Akeida, o vínculo e quase o sacrifício de Isaque no altar por seu pai, Abraão, sob o comando de Deus. De fato, esse evento ocorreu na “rocha” que pode ser vista hoje na mesquita Dome of the Rock.
A Bíblia nos diz que o Primeiro Templo foi construído em 957 AEC pelo rei Salomão. Antes desse período, as pessoas podiam oferecer sacrifícios a Deus a qualquer hora e lugar, mesmo em seu próprio quintal. Depois que o templo foi concluído, tornou-se proibido oferecer sacrifícios em qualquer outro lugar.
Templo Substituiu o Tabernáculo do Deserto
O Templo substituiu o Tabernáculo, a sinagoga portátil que acompanhou o povo judeu durante seus 40 anos de peregrinação no deserto, bem como na Terra de Israel até a construção do Templo. O Primeiro Templo foi destruído pelos babilônios em 586 AEC.
Segundo o Livro de Esdras, a construção do Segundo Templo foi autorizada pelo rei Ciro e começou em 538 AEC, após a queda do Império Babilônico no ano anterior. Foi concluída 23 anos depois, no terceiro dia de Adar, no sexto ano do reinado de Dario, o Grande (12 de março de 515 aC). A cerimônia de dedicação foi liderada pelo governador judeu Zerubbabel. O pátio principal tinha 13 portões dos quais se podia acessar o templo e o monte do templo.
O Segundo Templo foi quase destruído em 332 AEC, quando os judeus se recusaram a reconhecer a deificação de Alexandre, o Grande da Macedônia. Alexander foi supostamente “desviado da raiva” no último minuto por alguma diplomacia e bajulação astutas. Após a morte de Alexandre, em 13 de junho de 323 aC, os ptolomeus passaram a governar a Judéia e o templo. Sob os ptolomeus, os judeus receberam muitas liberdades civis e viveram contentemente sob seu domínio. No entanto, quando o exército ptolomaico foi derrotado por Antíoco III dos selêucidas em 198 aC, essa política mudou. Antíoco queria helenizar os judeus. Uma rebelião ocorreu e foi brutalmente esmagada, mas Antíoco não tomou nenhuma outra ação.
Rebelião Judaica contra Antíoco III
Antíoco IV As epifanias adotaram imediatamente a política anterior de helenização universal de seu pai. Os judeus se rebelaram novamente e Antíoco, furioso, retaliou em força.
A palha que quebrou as costas do camelo para o povo judeu foi quando Antíoco proibiu a observância do sábado e da brit milah – a circuncisão. Além disso, quando Antíoco ergueu uma estátua de Zeus no templo e os sacerdotes helênicos começaram a sacrificar porcos (o sacrifício usual oferecido aos deuses gregos na religião helênica), a raiva dos judeus começou a aumentar. Quando um oficial grego ordenou que um padre judeu fizesse um sacrifício helênico, o padre Mattathias o matou.
Em 167 aC, os judeus se levantaram em massa atrás de Mattathias e seus cinco filhos para lutar e conquistar sua liberdade da autoridade selêucida. O filho de Mattathias, Judas Maccabeus, rededicou o templo em 165 aC, e os judeus celebram este evento até hoje como uma parte importante do festival de Chanucá.
Durante a ocupação romana da Judéia, o templo permaneceu sob controle do povo judeu. Mais tarde foi destruído pelos romanos em 70 EC durante o cerco de Jerusalém. Durante a última revolta dos judeus contra os romanos em 132-135 dC, Simon bar Kokhba e Rabi Akiva queriam reconstruir o templo, mas a barra da revolta de Kokhba falhou e os judeus foram banidos de Jerusalém
Após a conquista muçulmana de Jerusalém no século VII, o califa omíada Abd al-Malik ibn Marwan ordenou a construção de um santuário islâmico, conhecido hoje como o Domo da Rocha, no local do templo. O santuário está no monte desde 691 CE. A mesquita de al-Aqsa, aproximadamente do mesmo período, também fica no pátio do templo. O Monte do Templo, juntamente com toda a Cidade Velha de Jerusalém, foi capturado na Jordânia por Israel em 1967 durante a Guerra dos Seis Dias, permitindo que os judeus rezassem novamente no local sagrado desde 1948.
Serviço tradicional praticamente inalterado desde os tempos do templo
Grande parte do culto matutino tradicional judaico, especialmente o Shema e Shemoneh Esrei (a oração devocional silenciosa), permanece praticamente inalterada desde o culto diário no templo. Além disso, o Shemoneh Esrei recebeu um novo significado, pois corresponde e lembra a oferta diária do Templo.
O Templo Sagrado é mencionado extensivamente nos serviços ortodoxos, incluindo:
Um recital diário de passagens bíblicas e talmúdicas relacionadas aos sacrifícios realizados no templo;
Referências à restauração do Templo e cultos de sacrifício no Shemoneh Esrei, três vezes ao dia;
Um apelo à reconstrução e restauração do Templo em vários pontos em cada um dos três serviços diários; e
A recitação do Salmo do dia – o salmo cantado pelos levitas no templo para aquele dia durante o culto diário da manhã.
Judaísmo Ortodoxo: Reconstruindo o Templo
O judaísmo ortodoxo acredita na futura construção de um Terceiro Templo e na retomada das ofertas, embora haja divergências sobre como a reconstrução deve ocorrer. A maioria das autoridades rabínicas acredita que a reconstrução do templo só deve ser realizada pelo Messias na era messiânica, embora algumas acreditem que o povo judeu deva reconstruir o próprio templo. De acordo com outro ensinamento, o próprio Deus enviará o Céu do Terceiro e Último Templo.
Bem conhecido por suas posições controversas em relação à soberania judaica sobre o Monte do Templo, o rabino Shlomo Goren, rabino chefe das IDF (e mais tarde rabino chefe do Estado de Israel) após a captura do monte por Israel em 1967, começou a organizar a oração pública pelos judeus no site. Em 15 de agosto de 1967, o rabino Goren liderou um grupo de 50 judeus no Monte do Templo; lutando contra os guardas muçulmanos e a polícia israelense, eles seguramente realizaram um serviço de oração. O rabino Goren continuou a orar por muitos anos em um prédio com vista para o Monte do Templo, onde realizava cultos anuais de festas altas. Seu pedido para o estabelecimento de uma sinagoga no Monte do Templo foi subsequentemente reiterado por seu cunhado, Rabino Chefe de Haifa She’ar Yashuv Cohen.
Publicado em 30/07/2020 19h05
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