“Os turcos cometeram suicídio”, exultou o monarca fundador da Jordânia, Abdullah bin Hussein, em 1924, quando Mustafa Kemal Atatürk, o visionário que esculpiu a Turquia moderna das ruínas do Império Otomano, aboliu o califado:
Tinham no Califado uma das maiores forças políticas e jogaram-no fora … Tenho vontade de mandar um telegrama agradecendo a Mustafa Kemal. O Califado é uma instituição árabe. O Profeta era árabe, o Alcorão está em árabe, os Lugares Sagrados estão na Arábia e o Khalif deveria ser um árabe da tribo de Koreish [tribo de Maomé] … Agora o Califado voltou para a Arábia.
Não foi. Os líderes árabes não mostraram interesse no retorno do califado, mesmo que muitos intelectuais e clérigos muçulmanos em todo o Oriente Médio e no mundo muçulmano criticassem a abolição do califado por Atatürk. Os primeiros movimentos políticos islâmicos, por sua vez, declararam em grande parte o renascimento do califado como uma aspiração, e não como um objetivo imediato.
Um século depois, não é contra o califado que as potências muçulmanas do mundo estão lutando. Em vez disso, eles estão engajados em uma luta cada vez mais profunda pelo soft power religioso pela influência e domínio geopolítico.
Esta batalha pela alma do Islã coloca as potências rivais do Oriente Médio e da Ásia umas contra as outras: a Turquia, sede do último califado verdadeiro do mundo islâmico; Arábia Saudita, lar das cidades sagradas da fé; os Emirados Árabes Unidos (EAU), propagador de uma interpretação militante estatista do Islã; Qatar, com sua versão menos rígida do wahhabismo e inclinação para o islamismo político; A Indonésia, promovendo uma noção humanitária e pluralista do Islã que alcança outras religiões, bem como forças de centro-direita não muçulmanas em todo o mundo; Marrocos, que usa a religião como forma de se posicionar como rosto do Islã moderado; e o Irã xiita, com sua revolução descarrilada.
Na análise final, nenhum vencedor claro pode surgir. No entanto, o curso da batalha pode determinar o grau em que o Islã será definido por uma ou mais faixas concorrentes de ultraconservadorismo – formas estatistas de fé que pregam obediência absoluta aos governantes políticos e / ou reduzem os estabelecimentos religiosos a peões do Estado . Implícito na rivalidade está um debate mais amplo em todo o mundo muçulmano que vai ao cerne da relação entre o estado e a religião.
Esse debate se concentra em qual papel, se houver, o estado deve desempenhar na aplicação da moral religiosa e o lugar da religião na educação, sistemas judiciais e política. À medida que a batalha pelo poder brando religioso entre estados rivais se intensificou, as linhas que dividem o estado e a religião tornaram-se cada vez mais confusas, particularmente em países mais autocráticos. Essa luta afetou e afetará as perspectivas para o surgimento de uma interpretação verdadeiramente mais tolerante e pluralista de uma das três religiões abraâmicas.
Publicado em 19/01/2021 00h17
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