Os tumultos generalizados iniciados durante a Operação Guardião das Muralhas pelos árabes israelenses em apoio ao Hamas – tumultos que ocorreram enquanto a organização terrorista lançava milhares de mísseis contra o estado judeu, que pretende destruir – foram uma grande escalada em suas relações com a maioria judaica do país. Este é um desenvolvimento sério e que não deve ser ignorado pelo governo israelense. Qualquer pessoa que se identificar com os inimigos de Israel a qualquer momento, muito menos em tempo de guerra, não deve mais ser considerado um cidadão do país e perder o direito de se beneficiar de suas vantagens.
“Khaibar, Khaibar ya Yahud, jeish Muhammad sa Ya’ud” – “Khaibar, Khaibar, o judeus, o exército [do Profeta] Muhammad retornará.”
Durante os recentes distúrbios em Israel (bem como na Cisjordânia e Gaza), esse grito de guerra foi dado em todas as frentes: em Jerusalém, em Lod, em Acco, em cruzamentos que foram bloqueados na Galiléia, no Negev e em Wadi Ara. O gênio religioso saiu da garrafa com força total. O confronto centrou-se no controle do complexo do Monte do Templo – em árabe, al-Haram al-Sharif ou, como é chamado atualmente, al-Aqsa. Centenas de milhares de palestinos e árabes israelenses enfurecidos fizeram seu caminho para Jerusalém, fiéis ao chamado de Yasser Arafat: “Milhões de mártires, marchem para Jerusalém!”
Os revoltosos desordeiros despejaram escárnio sobre as vitórias de Israel sobre os árabes em 1948 (o “Nakba”) e 1967 (o “Naksa”) e juraram “Nunca mais”. A situação em Israel – fendas, disputas, uma das crises políticas mais severas que o país já conheceu, autoridades governamentais em desacordo, uma força policial enfraquecida pelas conclusões da Comissão Or de 2003, um exército cujos soldados são dissuadidos e hesitantes – tudo isso fatores indicavam aos inimigos de Israel que era hora de acertar contas com os judeus.
Sinais de alerta da crise nacional entre judeus e árabes surgiram já nos tumultos de outubro de 2000, quando os cidadãos árabes do país responderam à ofensiva terrorista lançada por Arafat com sua própria ofensiva contra seus compatriotas judeus. Os anos seguintes viram o surgimento de uma tradição de visitar os remanescentes de comunidades árabes abandonadas no “Dia da Nakba”, incluindo Khirbat Azun em Raanana, Umm Khalid em Netanya, Sheikh Munis no norte de Tel Aviv e Kamoun em Yokneam – para expressar a mensagem desafiadora que “A estes nós retornaremos”. O caráter israelense do país foi categoricamente rejeitado – porque, assim se afirma, Israel fica em uma “terra palestina roubada”.
Em 2011, MK Ahmed Tibi fez um discurso à Autoridade Palestina no qual vinculou a luta nacional à luta religiosa e, em seguida, vinculou a luta dos palestinos nos territórios a todos os palestinos em todos os lugares. Ele fez isso usando o termo shahidun (mártires) para se referir a terroristas entre os árabes israelenses. Em 2014, Tibi afirmou que o complexo do Monte do Templo deve ser entregue ao controle palestino. Cinco anos depois, ele informou ao presidente Rivlin de Israel que os árabes são os verdadeiros donos do país, enquanto os judeus são invasores colonialistas, garantindo assim à luta anti-Israel uma legitimidade ilusória. Da mesma forma, o MK Ayman Odeh liderou os manifestantes durante os recentes distúrbios e os exortou a exigir seus “direitos nacionais” pela força.
Por que Khaibar?
Em 628 EC, o Profeta Muhammad assinou um acordo de cessar-fogo em Hudaibiya com seus principais inimigos, os residentes da cidade de Meca. Quando simpatizantes o criticaram pela mudança, Muhammad encontrou um bode expiatório que ele havia usado no passado: os judeus da Península Arábica, naquele caso as ricas aldeias judaicas de Khaibar e Wadi al-Qura no norte do Hijaz.
Depois de tentar os judeus de Khaibar para negociações de paz, Muhammad matou os líderes judeus e comandantes militares que compareceram às negociações e colocou Khaibar sob cerco. Após cerca de 30 dias de guerra, os judeus se renderam. Em troca de poder permanecer em suas terras, eles concordaram em aceitar a supremacia do Islã e pagar não menos da metade de sua renda aos muçulmanos. Este acordo se tornou um modelo para os muçulmanos em outros lugares que conquistaram – um imposto territorial de 50%, um poll tax e o reconhecimento da supremacia do Islã.
Da mesma forma, na esteira da conquista muçulmana da Terra de Israel, os judeus desapareceram de lugares onde viveram por centenas e até milhares de anos. Os judeus viveram em Hebron desde os tempos bíblicos até o massacre de 1929. Eles viveram em Nablus e Gaza até 1937. Eles viveram no bairro muçulmano, em Silwan e em outras partes de Jerusalém até serem expulsos durante os motins de 1936-39 e a Guerra de Independência. Depois que os judeus foram expulsos, esses lugares se tornaram “palestinos”.
Nos motins de 2021, o “modelo Khaibar” voltou a ocorrer, à medida que partes consideráveis do estado judeu se tornaram extraterritoriais para os judeus que temiam pisar nelas – de áreas povoadas por árabes da Galiléia e do Triângulo a cidades mistas como Haifa, Jaffa , Lod, Ramla e Acco para partes do Negev que as comunidades beduínas há muito vêm se apropriando como suas. O que surge é um mapa territorial idêntico ao do plano de partição de 1947 – como nas palavras do ditado palestino, “Al-Jalil mithl al-Khalil” ou “O destino da Galiléia é o destino de Hebron”. Em outras palavras: os judeus devem ser expulsos e a área transformada em “palestino”.
Os distúrbios conduzidos por árabes israelenses enquanto o Hamas lançava milhares de mísseis contra o Estado judeu constituem uma traição ao país do qual são cidadãos. Como tal, eles representaram uma grande escalada nas relações árabes israelenses com a maioria judaica do país, um desenvolvimento sério que exige uma resposta firme do governo israelense. Qualquer pessoa que se identificar com os inimigos de Israel a qualquer momento, quanto mais em tempo de guerra, deve perder sua cidadania do país que está atacando e não deve continuar a se beneficiar de suas vantagens.
Publicado em 28/05/2021 19h01
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