Apenas algumas horas após a declaração da independência de Israel em Tel Aviv, um tiro é disparado em uma vila distante no Golfo Pérsico. As pessoas da cidade: muçulmanos, cristãos e judeus, correm para a cena do crime para encontrar um homem morto no chão. Seu talit de listras pretas é descartado por sua cabeça. A câmera aproxima o zoom para capturar o colar da Estrela de David em volta do pescoço. Corta para os créditos.
A cena final do episódio 1 de Umm Haroun, o novo e polêmico drama da TV Ramadã, é um trunfo raramente visto nas telas árabes. A série lida com uma idosa judia tentando lidar com os distúrbios sociais em sua frágil comunidade causados pela erupção do conflito árabe-israelense.
O Ramadã é uma época do calendário árabe em que novas produções televisivas revelam o zeitgeist político e social. Uma produção saudita estrelando atores do Kuwait e filmada nos Emirados Árabes Unidos, Umm Haroun é amplamente visto como refletindo a recente aproximação entre Israel e os países do Golfo Árabe, principalmente a Arábia Saudita.
Embora tenha sido maltratado e cheio de estereótipos anti-semitas (“Eu gostaria que você fosse tão mesquinho com suas palavras quanto com seu dinheiro”, diz a esposa do rabino em um acesso de raiva), Umm Haroun vai mais longe do que qualquer drama árabe ao refletir o dilemas reais dos judeus do Oriente Médio apanhados na luta entre o sionismo e a causa árabe. Quando esse tiro fatal é disparado no final do episódio 1, o rabino da comunidade e seus congregantes estão envolvidos em um acalorado debate sobre como responder ao início de Israel. “O que você tem? Por que você não está feliz? ” Esdras, um dos congregantes, pergunta a seus companheiros. “Finalmente, uma terra para chamar de nossa depois de tantos anos de exílio!”
“Mas eles vão nos expulsar seguindo esse plano de partição!” responde outro.
“Não temos outra terra além desta”, intercede o rabino Daoud. “É aqui que nascemos e crescemos!”
Meu fascínio pela delicada questão das relações judaico-árabes está atrelado a um projeto on-line iniciado há quase três anos. Intitulado “People of the Book”, eu me esforço para educar o público árabe sobre a prática e a história judaicas por meio de vídeos curtos, animados e filmados, divulgados nas mídias sociais.
Para meus propósitos educacionais, Umm Haroun é um tesouro. Apenas nos três primeiros episódios, os espectadores são expostos aos rituais judaicos de beijar a mezuzá, observar o sábado, usar um talit e rasgar as roupas de alguém como sinal de luto. Com as comunidades judaicas agora extintas de praticamente todo o mundo árabe, esses costumes parecem estranhos e misteriosos; espectadores curiosos não têm vizinhos judeus a quem recorrer como fonte de informação. Para eles, lancei recentemente um pequeno vídeo explicando os elementos judaicos da série enquanto evitava os políticos sensíveis.
As reações às séries nas minhas páginas do YouTube e do Facebook foram fascinantes. Alguns acusaram a série de branquear a ocupação israelense, concentrando-se nos maus tratos a judeus em seus países de origem.
“Por que não há uma série em Israel lidando com a religião islâmica?” perguntou um comentarista. “Eles nos atacam continuamente e retratam o Islã como uma religião de terrorismo e honramos os judeus e fazemos séries sobre sua história.”
“Não temos problemas em coexistir com judeus, com quem nos unimos por meio de nosso pai Abraão”, escreveu outro. “Mas os ocupantes sionistas vieram do outro lado do mar e ocuparam a Palestina, matando e expulsando seus habitantes”.
Vários espectadores disseram que a série os expôs a práticas judaicas desconhecidas pela primeira vez. “O local de culto judeu é chamado mabad ou midrash?” perguntou um espectador, referindo-se a duas palavras diferentes usadas na série para discutir instituições judaicas. “Que pedaço de madeira o rabino beija quando entra na casa? Existe uma coisa dessas e como é chamada?”
Mas a série também deu voz a tensões intra-árabes: vários iraquianos acusaram o Kuwait de apropriação cultural, alegando que nunca houve uma comunidade judaica significativa no minúsculo Estado do Golfo. Eles argumentaram que o verdadeiro histórico da história ocorreu na cidade iraquiana de Basra com uma famosa judia chamada Um Shaul. Outra versão fala de um judeu do Bahrein chamado Um John.
“As famílias judias iraquianas foram muito maltratadas”, escreveu uma espectadora. “Eles foram forçados a deixar o Iraque e seus bens foram confiscados pelo governo. Isso é uma injustiça, e Deus não tolera injustiça contra nenhum de seus servos, independentemente de sua afiliação religiosa.”
Umm Haroun nunca poderia aparecer nas telas de TV do Ocidente. Seus judeus são muito estereotipados, os diálogos são muito forçados e didáticos. Mas para aqueles que aspiram a preencher a lacuna entre as civilizações árabe e judaica, até pequenos passos são bem-vindos.
SOBRE O AUTOR Shannon Miller é jornalista e pesquisador especializado no mundo árabe. Sua iniciativa online People of the Book tem como objetivo aproximar judeus e muçulmanos através de vídeos virais compartilhados nas mídias sociais.
Publicado em 13/05/2020 07h38
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