Após o êxodo dos judeus do Marrocos, suas instituições fecharam e a propaganda antijudaica aumentou. Hoje, a população judaica lá é de apenas 2.000, em comparação com 1 milhão de judeus marroquinos em Israel, que agora terão a chance de construir pontes comunais.
Em dezembro, o Reino do Marrocos concordou em estabelecer relações diplomáticas formais com Israel, após o sucesso dos Acordos de Abraham entre três países árabes (Emirados Árabes Unidos, Bahrein e Sudão) e o Estado judeu.
A normalização dos laços já resultou na reabertura dos escritórios de ligação israelense e marroquino com a intenção de abrir embaixadas recíprocas em Rabat e Tel Aviv. O país se tornou o primeiro a começar a ensinar história e cultura judaica em suas escolas. Contatos oficiais, cooperação econômica e voos diretos e noturnos entre os dois países também estão em andamento.
De acordo com o líder judeu marroquino, Rabino Gad Bouskila, da Sinagoga Ortodoxa Netivot Israel em Brooklyn, N.Y. (a primeira comunidade judaica marroquina no estado), a recente normalização tornou a comunidade judaica marroquina na América do Norte “muito feliz” para cada uma de suas pátrias.
“Visitamos o Marrocos com frequência, então esse relacionamento permitirá que muitos jovens marroquinos nascidos em Israel, que ainda não puderam viajar para o Marrocos, vejam as raízes de seus avós”, disse ele ao JNS.
As raízes da antiga comunidade judaica marroquina datam de mais de 2.500 anos, com muitos judeus se estabelecendo na cidade de Fez, trazendo suas capacidades econômicas que contribuíram para a “era de ouro” do Marrocos do século IX ao XI, quando os judeus eram numerosos e poderoso na região.
Após o estabelecimento do Israel moderno em 1948, muitos judeus da população de 238.000 do Marrocos francês (além dos 15.000 no Marrocos espanhol e 12.000 na zona internacional de Tânger) foram forçados a partir. Em janeiro de 1961, após a morte do rei Mohammad V, o Marrocos aumentou suas restrições à imigração judaica, causando nervosismo em sua comunidade judaica. Muitos partiram para Israel e regiões de língua francesa na Europa e Canadá, e para aqueles que tinham família lá, os Estados Unidos.
Após o êxodo em massa, as instituições judaicas no Marrocos, incluindo escolas, yeshivás e sinagogas, fecharam e a propaganda antijudaica aumentou. Hoje, a população judaica lá é de apenas 2.100 pessoas, enquanto há 1 milhão de judeus marroquinos vivendo em Israel. O Le Monde estima que 40.000 judeus marroquinos residam na França e 27.000 no Canadá, com aproximadamente 25.000 nos Estados Unidos, de acordo com a Federação Sefardita Americana, e outras populações dispersas na América do Sul e Europa.
De acordo com um relatório do Bureau Central de Estatísticas em dezembro de 2011, os marroquinos constituem a segunda maior comunidade judaica israelense depois dos judeus russos.
Entre os marroquinos que deixaram seu local de nascimento repentinamente, sua história é a reconquista da confiança e do orgulho em conservar sua cultura.
Judeus marroquinos nos Estados Unidos
“Trinta e cinco anos atrás, testemunhei uma grande assimilação de judeus marroquinos à área dos três estados e abri a primeira sinagoga para judeus marroquinos na área”, contou Bouskila. “Isso deu a eles uma identidade e ajudou a trazer de volta sua confiança, e agora eles se orgulham de transmitir sua herança e tradição aos seus filhos”.
Na comunidade norte-americana, explicou Bouskila, ele dá aulas para crianças e adultos, além dos tradicionais piyyutim (poemas litúrgicos judaicos) e tradições de preservação da cultura marroquina. “A maioria dos judeus marroquinos segue as tradições”, acrescentou ele, observando que os marroquinos consideram a família e a comida o centro de sua herança.
Os judeus marroquinos têm sucesso em “todos os campos e profissões, especialmente no mercado imobiliário e em Hollywood”, sem desafios particulares como resultado de sua herança, de acordo com Bouskila, e são considerados “em boa posição, respeitados e aceitos”, entre outros Comunidades judaicas e não judias na área. Eles são especialmente bem-sucedidos na promoção do diálogo inter-religioso, na educação sobre o Holocausto e na promoção da definição de anti-semitismo da IHRA entre as nações africanas e árabes, acrescentou.
Muitos judeus marroquinos na América do Norte, mesmo de segunda e terceira geração, ainda falam um pouco de francês, embora Bouskila tenha notado que “alguns são americanos demais para isso” e apenas alguns ainda falam árabe.
Judeus marroquinos no Canadá
Dan Illouz, 34, nasceu e foi criado em Montreal e agora mora em Jerusalém, onde é membro do Conselho Municipal de Jerusalém. “Em Montreal, fiz parte da comunidade marroquina que veio a Montreal a partir dos anos 1960”, disse ele ao JNS. “Na época, havia um coquetel de razões para os judeus deixarem o Marrocos, incluindo temores devido à mudança na liderança política no Marrocos, razões econômicas e um sentimento geral de que o estabelecimento de Israel poderia trazer os atritos entre judeus e árabes para o Marrocos.”
Hoje, explicou Illouz, a força da comunidade judaica marroquina em Montreal pode ser melhor explicada pela barreira da língua que “encorajou a comunidade marroquina a estabelecer suas próprias instituições desde o início”, bem como o incentivo do Canadá ao multiculturalismo.
Com mais de 20.000 judeus em Montreal, ele relatou: “Montreal é uma cidade bilíngüe e, enquanto os judeus asquenazitas eram em sua maioria anglos, os judeus marroquinos eram francófonos. Quando eles chegaram a Montreal, eles estabeleceram sinagogas, escolas e centros comunitários de língua francesa. A relação entre as comunidades era positiva, mas a barreira do idioma criou essas diferentes instituições. O resultado é que a comunidade de Montreal manteve as tradições marroquinas autênticas de uma forma que é difícil de encontrar em qualquer outro país, incluindo Israel. ”
Illouz falou sobre ter sido criado com “um alto nível de orgulho marroquino, compreendendo a riqueza de nossa cultura”. Ele conheceu Fez, a cidade onde nasceu seu pai, onde viveu Maimônides e onde existe, segundo o Livro dos Recordes do Guinness, a universidade mais antiga do mundo. “Conheci Safi, a cidade onde nasceu a minha mãe, considerada líder mundial nas artes da cerâmica. Na escola, aprendíamos piyyutim e ouvíamos música andaluza em casa. ”
“Acho que a fonte de força da cultura marroquina foi que sempre foi uma janela para a Europa Ocidental na África e no mundo árabe, e isso criou uma situação em que a cultura local foi enriquecida por diversas fontes de inspiração”, disse ele.
Como o Canadá é uma sociedade multicultural, ele continuou: “Isso nos permitiu manter nossa cultura enquanto nos sentíamos canadenses. Lembro-me de que a TV estava ligada durante a Mimouna” – uma tradicional celebração judaica do Norte da África para marcar o fim da Páscoa e o retorno a comer pão fermentado e produtos de farinha; este ano, começa na noite de 4 de abril e vai até a noite de 5 de abril – “mostrando o jogo de hóquei dos Montreal Canadians, e essa memória diz tudo”.
Apesar de observar que “o Canadá é um grande país, e eu não fugi dele”, Illouz disse que decidiu se mudar para Israel como resultado de suas crenças sionistas. “Eu queria acabar com o exílio de 2.000 anos da minha família e voltar para casa, para uma terra que amo profundamente, e para participar do maior projeto judaico da história. Eu não corri de nada, ao invés disso corri para algo, e desde então não me arrependo nem por um segundo. ”
“Embora o Canadá seja um grande país, não há país como Israel para os judeus”, disse ele.
Judeus marroquinos em Israel
Depois que Illouz fez aliá, ele aprendeu que durante os primeiros anos do Estado de Israel, como outros judeus Mizrachi, os marroquinos foram discriminados em uma sociedade que era dirigida por judeus Ashkenazi da Europa Oriental e Ocidental, e enfrentaram “desafios mais profundos que tiveram que com desdém pela cultura marroquina, provavelmente porque ela estava associada aos nossos inimigos árabes”, disse Illouz.
Muitos dos judeus que emigraram do Marrocos foram colocados em centros de absorção de imigrantes, cidades em desenvolvimento e ma’abarot no deserto de Negev e ao longo das fronteiras de Israel – áreas que Illouz observou “agora se transformaram em cidades com uma cultura vibrante”.
A cultura marroquina continua a fazer parte do grande mosaico que Israel oferece, acrescentou.
No contexto da ampliação das relações diplomáticas entre o Marrocos, Illouz afirmou em um discurso à Câmara Municipal que “este não é apenas um acordo diplomático, mas também uma revolução cultural.”
“Depois de todos esses anos em que a cultura marroquina foi rejeitada pela corrente principal de Israel, ela agora pode receber a devida apreciação porque não é a cultura de um inimigo, mas de um amigo”, disse ele. “Os israelenses conhecerão o Marrocos de uma forma diferente e poderão apreciar coisas que não foram valorizadas o suficiente. O dia em que o acordo foi anunciado foi um dia de grande felicidade para toda a comunidade, e acho que esse é o motivo mais profundo dessa felicidade.”
Onde a herança marroquina costumava ser associada a uma “cultura inferior” e os israelenses não marroquinos encorajavam os judeus marroquinos a assimilar a nova identidade do “novo judeu”, por causa de sua forte cultura que “inclui aspectos culinários e artísticos, mas também um sentido de solidariedade que existe entre pessoas que fazem parte da mesma comunidade -, enfatizou Illouz, acrescentando que essa foi uma das razões pelas quais a cultura judaica marroquina foi amplamente mantida.
“Embora a linguagem não tenha sido preservada, quase todos os outros aspectos foram”, disse ele. “Na verdade, acho que a cultura marroquina se tornou uma grande parte da cultura israelense, e acho que veremos isso ainda mais claramente quando os judeus Ashkenazi forem ao Marrocos e perceberem como as culturas são semelhantes.”
Illouz compartilhou sua visão de uma cultura israelense onde cada grupo demográfico que fez aliá da Diáspora “pode reter suas raízes e torná-las parte de um mosaico que todos podemos desfrutar”.
“Isso enriquece a cultura israelense”, disse ele. “Adoro aprender sobre a cultura persa, europeia e etíope com meus companheiros israelenses e tenho certeza de que posso oferecer um pouco da minha herança marroquina. No longo prazo, isso criará uma cultura israelense muito mais rica do que um caldeirão criado artificialmente.”
Publicado em 05/03/2021 10h05
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