Do outro lado da sala, estava um homem, um assassino, que havia tentado me matar e 51 pessoas que estavam na sinagoga de Halle no último Yom Kipur. Respondendo a perguntas e mais perguntas do juiz, ele adotou a ideologia mais odiosa, não demonstrando vergonha de seu desprezo aberto e retórica cruel com muçulmanos e judeus, pessoas de ascendência árabe e turca, negros, mulheres – até outras pessoas brancas que não ‘não apóie sua causa’.
BERLIM (JTA) – Durante o primeiro dia do julgamento do atacante de Halle, uma conversa entre o juiz e o agressor levou mais de três horas. Como vítima de tentativa de assassinato por essa pessoa, eu fiquei petrificado com esse momento. Isso me drenou. No entanto, em vez de ficar com raiva, triste ou com medo de suas terríveis declarações, fiquei ali sentindo-me aliviado e até fortalecida.
Este homem mostrou em tribunal aberto que ele era exatamente quem pensávamos que era. Mesmo em um tribunal, ele manteve suas convicções e sua missão de agir de acordo com elas. Essa pessoa foi considerada psicologicamente apta a ser julgada; suas declarações não nasceram de insanidade ou ilusão. Este homem possui uma visão de mundo que mata pessoas. E ele não está sozinho.
Decidi ser co-autor neste julgamento, a fim de desempenhar um papel na luta contra o extremismo, trazer à tona questões políticas que precisam de mudanças sistêmicas e buscar uma forma de justiça pessoal. Sou neta de quatro sobreviventes do Holocausto. Para os dois que ainda moram no meu estado natal, Nova York, sem mencionar o resto da minha família imediata e extensa, minha escolha de morar na Alemanha é complicada.
Estou aqui para ajudar a fortalecer a comunidade judaica na Alemanha, concentrando-me principalmente em estudantes e jovens adultos através do meu trabalho com a Hillel Germany, usando minhas credenciais como rabino e organizador. E também estou aqui para estar mais perto da minha história pessoal e da realidade emocional da existência milagrosa. Em Berlim, não se pode ignorar a história. Entrar em uma sinagoga é um ato de contracultura; estamos aqui, perseverantes, apesar das probabilidades. Ao contrário de muitos dos meus colegas judeus que cresceram em Nova York, essa mentalidade parece natural para mim. Aqui está uma norma.
Eu pensava há muito tempo que o conceito de “existência milagrosa” seria um que simplesmente herdei de meus avós. Epigeneticamente, o trauma ocorreria de maneira inesperada ao longo dos meus anos de adolescente e adulto jovem. Através de práticas pessoais como a escrita e a terapia, trabalhei para colocar o trauma na cama, para convencer meu cérebro e corpo de que era passado – realmente, o Holocausto não está mais aqui.
O que experimentei em Halle mudou isso de maneira indelével.
Em 9 de outubro de 2019, tornei-me vítima direta da violência anti-semita, nacionalista de supremacista branca. Pela primeira vez na minha vida, experimentei o sentimento de quase perder a vida, a vida da minha filha e a vida dos membros da comunidade que eu apreciava. Eu experimentei o sentimento de responsabilidade de vida ou morte que resulta da escolha de participar do ato de “contracultura” que está entrando na sinagoga.
Mas, diferentemente dos meus avós, tenho a capacidade de resistir. Para citar seus crimes e ouvi-los em um tribunal alemão. Conectá-los à história sombria deste país, que permitiu a disseminação dessa ideologia que matou minha família. Levantar-se, como judeu, como um sobrevivente da terceira geração que virou primeira geração e transformar esse momento de horror em uma oportunidade de corrigir inúmeros momentos de injustiça.
A Alemanha é uma nação que afirmou aprender com seus erros, e de várias maneiras. Eu acredito no futuro judaico neste país. No entanto, para que haja um futuro judaico robusto e fortalecido, a Alemanha deve expressar formas mais profundas e concretas de solidariedade e ação. Siga as vozes empoderadas, como a de Anna Staroselski, presidente da Jewish Student Union Deutschland (uma de nossas parceiras locais), que disse em um comício de solidariedade em 21 de julho: “Nasci e cresci aqui, e você sempre está esfregou na cara com ‘você é outro!'”
Hoje, uma parte significativa de nosso trabalho em Hillel e além lidera a tarefa de modelar como judeus, podemos moldar nossa própria narrativa – e além disso, como devemos responsabilizar nossos governadores por essa narrativa. Crescer com a sensação de precisar esconder a identidade de alguém, temer a violência de colegas de escola, esperar ser tratado com preconceito e até violência durante toda a vida de alguém – essa não é uma maneira segura de viver. Políticos, autoridades policiais e ministros da justiça deveriam se perguntar: como podemos remover esse preconceito do sistema? Como podemos mostrar que estamos comprometidos em combater o anti-semitismo não apenas em nome e em retrospecto, mas também nos preconceitos internalizados que estão em suas raízes?
Ao mesmo tempo, a história judaica é mais do que anti-semitismo, e sim, também é mais do que “existência milagrosa”. Aqui e em todo o mundo, como uma minoria, os judeus estão em uma espécie de “processo de amadurecimento”, pois nos encontramos com maiores privilégios do que nunca. Como podemos aproveitar nossa própria história para construir um mundo mais justo? Como podemos aplicar a clareza que obtivemos de nosso passado – particularmente em torno de uma ideologia fatal – e aprender com ela no presente, talvez agindo não apenas por nossa causa, mas também por outras pessoas ameaçadas hoje?
Um dia em um tribunal alemão me lembrou da oportunidade que temos, dentro da comunidade judaica e fora dela, de nos comprometermos com nossa responsabilidade moral no mundo.
“Os caluniadores não têm lugar na terra; que o mal do homem sem lei o conduza para currais. Sei que o Senhor defenderá a causa dos pobres, o direito dos necessitados.” – Salmo 140
Publicado em 25/07/2020 21h09
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