É hora de um pouco de pesquisa antes que o New York Times novamente repita o mito da “ocupação”.
No mês passado, em um de seus artigos de estreia como chefe do Bureau de Jerusalém do New York Times, Patrick Kingsley se concentrou na distribuição de vacinas contra o coronavírus por Israel.
Mas sua repetição aparentemente obsessiva de referências aos “territórios ocupados” de Israel me fez pensar se o Times realiza sessões de doutrinação anti-Israel para repórteres que cobrem o estado judeu.
Eu estava, no entanto, preparado para fazer uma concessão para um recém-chegado ao Times que pode ainda não ter sido doutrinado nas diretrizes de reportagem politicamente corretas de seu jornal.
Mas Kingsley parece aprender rápido. Escrevendo (6 de março) sobre uma talentosa mulher palestina que se tornou “uma estrela em ascensão da música eletrônica global”, ele observou sua popularidade em Ramallah, “o centro da Cisjordânia ocupada”.
Vários parágrafos adiante, ele se referiu à Autoridade Palestina como “o órgão que supervisiona partes dos territórios ocupados”.
Como em seu artigo anterior, onde sua única autoridade citada para a “ocupação israelense” foi o diretor de um grupo de defesa palestino, Kingsley fechou citando a Sra. Abdulhadi que, lamentando que “a ocupação nos desconectou uns dos outros”, expressou esperança que sua música encorajará a união.
Por décadas, como professor do Wellesley College, dei um curso sobre a história de Israel. Essa história, iniciada em 1948 com sua Proclamação de Independência, teve seu embasamento moderno na Declaração de Balfour (1917).
Em sua famosa carta a Lord Walter Rothschild, o secretário de relações exteriores britânico Arthur James Balfour transmitiu a declaração memorável em nome do governo de Sua Majestade que “vê com favor o estabelecimento na Palestina de um lar nacional para o povo judeu.”
Mas onde estava ?Palestina Foi definido pelo mandato da Liga das Nações como o território entre o Rio Jordão e o Mar Mediterrâneo. As terras a leste do rio foram cedidas a Abdullah I pelo secretário colonial Winston Churchill para o que se tornou o Reino da Jordânia.
Mas em 1948, após a guerra árabe para aniquilar o incipiente Estado judeu de Israel, a conquista da Jordânia a oeste do rio Jordão tornou-se conhecida como sua “Cisjordânia”.
Aquela terra, por acaso, compreendia o antigo Reino de Israel: Samaria ao norte e Judéia ao sul. Incluía Siquém, a primeira capital do Reino de Israel, mencionada na Bíblia Hebraica (Gênesis 12: 6-7) como o local do altar construído por Abraão “ao Senhor que lhe apareceu … e deu aquela terra para seus descendentes.”
Tornou-se a primeira capital do antigo Israel. Hebron é onde Abraão comprou o primeiro pedaço de terra na terra prometida (para enterrar Sara). O rei Davi governou lá antes de mudar seu trono para Jerusalém para unificar seu reino.
Em 1967, no que ficou conhecido como a Guerra dos Seis Dias, Israel recuperou o controle sobre sua pátria bíblica na Judéia e Samaria. O primeiro retorno dos judeus foi a Hebron, onde os patriarcas e matriarcas do povo judeu estão sepultados no santuário de Machpelah.
É o local judaico mais antigo na cidade judaica mais antiga da Terra de Israel, onde os judeus viveram e oraram milênios antes do aparecimento do Islã.
Embora os judeus de Hebron, e mais de 500.000 outros colonos, sejam rotineiramente vilipendiados – por judeus liberais em Israel e nos Estados Unidos (especialmente pelo New York Times) – como “ocupantes” ilegais de terras “palestinas”, a história sugere o contrário. Nenhuma terra, nem mesmo Jerusalém, está tão profundamente enraizada na narrativa bíblica como Hebron.
Os judeus de Hebron constituem uma comunidade única de memória judaica. Sua determinação implacável de habitar sua cidade antiga expressa uma insistência tenaz em afirmar a fonte geográfica e espiritual da história judaica na Terra de Israel.
Desde que José e seus irmãos trouxeram seu pai Jacó do Egito para ser enterrado na Caverna de Machpelah ao lado de Sara e Abraão, os judeus sempre voltaram para Hebron.
Desnecessário dizer, mas vale a pena repetir, não há menção a “palestinos” no texto bíblico. De fato, mesmo palestinos bem informados admitiram que nenhuma identidade “palestina” distinta surgiu até 1967, após a Guerra dos Seis Dias, quando soldados israelenses triunfantes garantiram o retorno dos judeus à sua pátria bíblica. Até então eles eram árabes.
Apesar de Patrick Kingsley e do New York Times, a Judéia e Samaria bíblicas não são “territórios ocupados”. Pode ser hora de um pouco de pesquisa antes que seu nome impróprio seja mais uma vez – e erroneamente – repetido. Mas cuidado: pelos padrões do Times, os Estados Unidos ainda podem ser acusados de “ocupar” o Novo México.
Jerold S. Auerbach é autor de doze livros, incluindo Hebron Judeus: Memória e Conflito na Terra de Israel e Imprimir para Ajustar: The New York Times, Sionism and Israel 1896-2016, selecionados para Mosaic por Ruth Wisse e Martin Kramer como um melhor livro para 2019.
Publicado em 09/03/2021 10h31
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