Qual o papel da ideologia islâmica radical e das mentiras sobre os planos israelenses para o Monte do Templo no terrorismo palestino? Um novo livro investiga sobre essa pergunta.
Em 1º de janeiro de 2015, o presidente egípcio Abdel Fattah el-Sissi fez um discurso na Universidade Al-Azhar, no Cairo, e o que ele disse surpreendeu os líderes religiosos que estavam presentes. Era o aniversário do profeta Muhammad, e a liderança da instituição educacional mais importante do islã sunita estava ansiosa para ouvir o que el-Sissi tinha a dizer.
“É inaceitável que a ideologia que santificamos se torne fonte de preocupação, perigo, matança e destruição entre outros povos”, afirmou o presidente egípcio.
“É inaceitável que 1,6 bilhão de muçulmanos precisem matar o resto das populações do mundo, que somam 7 bilhões, para viver …”
O problema, disse el-Sissi, “está na ideologia. Não na fé”.
Em seu discurso incomum, que foi esquecido depois de alguns meses, o presidente egípcio estava fazendo um apelo direto às autoridades religiosas em seu país. Ele os convocou a “reexaminar a filosofia islâmica de um ponto de vista mais esclarecido”, com o objetivo de “moldar o discurso religioso correto”.
El-Sissi estava falando após ondas de grandes ataques terroristas islâmicos em todo o mundo. Israel foi tragado pelo terrorismo de “lobo solitário”, como era chamado na época. Tecnicamente, os ataques eram perpetrados por indivíduos sem vínculos conhecidos com organizações terroristas. Mas uma porcentagem esmagadora deles foi inspirada por crenças e idéias comuns – em 93% dos ataques realizados em Jerusalém de agosto de 2014 a maio de 2016, a história do Monte do Templo e Al-Aqsa teve um papel, como uma única motivação ou uma das motivações que levaram os terroristas a agir. Todos os “lobos solitários” eram muçulmanos, embora nem todos fossem devotos.
Eles foram às ruas para matar judeus porque haviam sido incitados a acreditar que “Al-Aqsa estava em perigo”. que Israel estava prestes a demolir as mesquitas no monte do templo; ou até mesmo mudar o status quo no Monte. Eles acreditavam que o assassinato de judeus os ajudaria a “libertar Al-Aqsa” e libertá-lo dos “judeus que contaminam seu estado muçulmano”. Eles planejaram grandes ataques aos visitantes judeus do Monte, também, para mantê-los afastados. A ficção “Al-Aqsa está em perigo” deixou de ser propaganda falsa e se tornou um catalisador do terrorismo. Muitos membros da liderança nacional e religiosa palestina fizeram uso freqüente da difamação e colocaram uma expressão pública nela.
Uma interpretação distorcida do Islã
El-Sissi, no entanto, deu voz a uma versão muito mais esclarecida e moderada do Islã. Ele falou em nome de outras pessoas entre os palestinos e no mundo árabe e muçulmano que condenaram o terrorismo palestino em geral e o “terrorismo Al-Aqsa” em particular. Não havia muitos deles, e eles se destacaram. Mas eles representavam esperança.
Alguns deles estavam convencidos de que os fanáticos islâmicos estão pervertendo sua religião e dando uma interpretação distorcida. Outros pensavam que o Islã era inerentemente perverso e, desde o início, havia convidado à violência, terrorismo e derramamento de sangue e que a própria religião precisava de reforma. Alguns encontraram legitimidade para a presença judaica em Jerusalém e no Monte do Templo no Alcorão e foram capazes de apreciar a autonomia religiosa que Israel dá aos muçulmanos lá. Outros defendiam a questão nacional palestina, mas rejeitavam completamente o terrorismo. Essas vozes raras foram evitadas e frequentemente condenadas e perseguidas em suas comunidades. Mas eles representavam uma expectativa de mudança e bondade, e deveriam ser reconhecidos.
Salman Masalha, um poeta, tradutor e colunista que é membro do conselho editorial da revista Masharef – que ganhou o Prêmio do Presidente de Literatura – foi uma dessas vozes. Masalha não é um muçulmano observador, ele é um druso (que se define como árabe), mas mesmo assim foi preciso muita coragem para dizer em janeiro de 2015 que “as raízes do terror estão no Islã”.
Masalha publicou suas declarações no Haaretz. Ele disse que quando o terrorismo islâmico apareceu no mundo nas últimas décadas, os muçulmanos ficaram alarmados e disseram que contaminavam o Islã. “Esses terroristas seqüestraram o Islã”, disseram eles. Mas, segundo Masalha, a pergunta é quem sequestrou o quê? E não seria mais provável que os textos islâmicos tivessem sequestrado os terroristas?
Depois de analisar textos originais de figuras e organizações fundamentalistas radicais “que extraem seu poder e inspiração dos mesmos textos básicos do próprio Islã”, Masalha chegou à conclusão de que “o Islã precisa de um sério abalo ideológico … uma revolução que o adaptará ao mundo moderno.”
O intelectual egípcio-alemão Hamad Abdel-Samad, filho de um imã egípcio exilado na Alemanha, vem dizendo coisas semelhantes há anos. Samad se tornou um dos críticos mais notáveis do Islã na Alemanha e em 2015 publicou seu livro mais vendido Muhammad – A Final Reckoning. Samad responsabiliza o profeta e observa que Muhammad teve dois problemas com os judeus: sua falha em fazê-los reconhecer que ele era um profeta divino, e a proibição de assassinato a que os judeus se apegavam.
“O fato de que, no Alcorão, está escrito que os judeus são macacos e porcos”, escreveu Samad, mostra “desumanização total do rival; tal que permite aniquilá-los”. Ele escreve que o próprio Mohammed “decapitou centenas de membros de uma tribo judaica que se rendeu a ele, no dia em que se renderam … as pessoas hoje que cortam a cabeça de seus prisioneiros tomam Mohammad como exemplo, por isso é importante responsabilizá-lo. e é preciso dizer que ele não deve ser um símbolo de política ou princípios “.
Samad pensa que é vital “confrontar nossos antepassados e seus textos religiosos. Temos que abrir os problemas complexos de uma vez por todas … (Mas) toda vez que tentamos nos libertar e avançar nosso pensamento, somos puxados de volta para onde começamos com nossos medos, tabus, proibições e medo de ser punido … não pode haver iluminação onde há medo! ”
Apenas alguns conseguiram romper a barreira do medo. Uma delas era Sandra Solomon, uma cristã nascida muçulmana, filha de uma família de terroristas em Ramallah. Ela foi educada para odiar Israel e admirar terroristas. Seu tio, Sahar Habash, um dos fundadores do movimento Fatah, era próximo ao ex-líder da OLP Yasser Arafat e considerado o autor da ideologia da organização. Salomão já foi um defensor do terrorismo.
“Aprendemos a odiar os judeus e glorificar Hitler e o Holocausto. Ficamos felizes toda vez que ouvíamos falar de um ataque terrorista bem-sucedido, porque eles distribuíam doces … Desde os cinco anos de idade, recitei o Alcorão constantemente. versos de cor. Estes foram os poemas da minha infância. Eles nos ensinaram que os judeus são descendentes de macacos e porcos. Eles disseram que eram as pessoas mais sujas do mundo dos infiéis, que precisavam morrer … o que era mais importante para nós era libertar a mesquita Al-Aqsa, libertar Jerusalém e destruir Israel “, disse ela.
Os olhos de Salomão foram abertos somente depois que ela pesquisou o Alcorão e as regras do Islã sozinha, e até mesmo leu a Bíblia. Ela foi forçada a se casar e, quando seu marido encontrou trabalho no Canadá, aproveitou a oportunidade para se divorciar de lá. Hoje ela está exigindo que os palestinos condenem o terrorismo, tirem fotos de “mártires” e também parem de pedir para “redimir Jerusalém através do espírito e do sangue”.
“A história da jornada de Muhammad em um cavalo alado chamado Buraq para um lugar chamado Al-Aqsa foi adicionada ao Islã muito mais tarde”, afirma ela. “E, de qualquer forma, não tem nada a ver com a mesquita Al-Aqsa, que fica em Jerusalém hoje, porque não existia na época”.
Mesmo se levarmos em conta que a fé não tem necessariamente nada a ver com fatos, e que milhões de muçulmanos em todo o mundo tomam a história de Muhammad e Buraq como verdade, os comentários de Salomão são importantes porque mostram em primeira mão esse ódio de Israel não resulta puramente de uma disputa territorial.
“Vem do Alcorão, e dos hadiths, que falam sobre o tempo em que os muçulmanos matam todos os judeus, e a pedra e a árvore semana após semana e revelam que ‘um judeu está escondido atrás da árvore, venha matá-lo’. “ela diz.
“Vivi esse ódio e estou disposto a debater qualquer funcionário religioso e provar a ele que os muçulmanos odeiam os judeus porque são judeus, e não por causa do estado de Israel”.
Walid Shueiba, que já atuou na ala militar da OLP e até recrutou para uma célula da Irmandade Muçulmana nos EUA, teve uma jornada semelhante à de Suleiman. Eventualmente, depois que ele se aprofundou na Bíblia, ele se converteu ao cristianismo. Seu avô, que era o mufti da cidade de Beit Sahour, era amigo de Hajj Amin e Abdel al-Husseini, líderes da luta contra o sionismo e o judaísmo antes de 1948. Shueiba diz que, quando criança, havia sofrido uma lavagem cerebral.
“Eles nos ensinaram canções sobre como matar judeus”, diz ele. “Desde os cinco anos de idade, você é recrutado e aprende a odiar os judeus. Com o passar dos anos, você também aprende ideologia racista e negação do Holocausto. Meu pai e ambiente muçulmano esperavam que eu matasse judeus e me tornasse um shahid [mártir] para que eu pudesse ir para o paraíso “.
Opiniões como as de Salomão, Shueiba ou Noor Dahri – que ingressaram em uma organização terrorista no Paquistão depois de aprenderem que “os judeus são piores que os animais”, mas que acabaram por abrir os olhos – são incomuns. Às vezes, eles são dublados por pesquisadores do Islã que são eles próprios muçulmanos;
Duas autoridades religiosas turcas, Dr. Hayat Gundogan e Oktar Babuna, visitaram Israel em janeiro de 2016, época em que judeus eram esfaqueados e atropelados nas ruas para “defender Al-Aqsa”. Gundogan deixou claro que havia soado o alarme de que “no Islã não há ódio aos judeus” e que “o Islã se opõe ao terrorismo”. Os muçulmanos, diz ele, “não podem se opor aos judeus que oram no Monte do Templo, porque Salomão declarou que era um local de oração, e o Islã o honra”.
Seu colega observa que “as principais vítimas do terrorismo muçulmano são os muçulmanos – desde que o estado de Israel foi fundado, 35.000 muçulmanos morreram em conflitos com Israel, mas no mesmo período os muçulmanos mataram 11 milhões de muçulmanos em conflitos entre eles”.
Outra voz é o pensador saudita Abdel Hamid al-Hakim, que até 2018 atuou como diretor do Centro de Estudos Estratégicos e Jurídicos do Oriente Médio em Jeddah. Depois que a Embaixada dos EUA se mudou para Jerusalém, Al-Hakim não hesitou em observar que “a sociedade israelense respeita sua capital santa e a cultura da liberdade de religião lá”.
“Agradeci a Deus que Meca, Medina e Jerusalém estão sob o domínio de regimes que respeitam a santidade dessas cidades e as tornaram algumas das mais belas do mundo. Seja razoável, Jerusalém é uma cidade santa para os judeus e eles têm um direito histórico a ele, assim como Meca e Medina são sagradas para o Islã. É melhor que Jerusalém esteja sob a administração de Israel, que permitirá aos muçulmanos visitar Al-Aqsa, do que sob administração árabe, que a transformará em uma cidade do terceiro mundo … “, disse Al-Hakim.
Discutindo o fenômeno dos ataques terroristas e a glorificação dos terroristas pelos palestinos, Al-Hakim disse que a Autoridade Palestina precisa decidir de que lado está – do lado da paz ou do terrorismo: “A vida dos palestinos é mais preciosa do que território ou território. as pedras de uma mesquita “, disse ele.
Religião e política criaram o terrorismo
Às vezes, vozes diferentes emergem também do setor israelense árabe. Eles são notáveis por sua moderação, especialmente à luz do radicalismo do Movimento Islâmico em Israel e de seus laços com o Hamas, ou do envolvimento do Ramo Norte do Movimento Islâmico em ataques terroristas. Tomemos, por exemplo, Nail Zoabi, diretora de uma escola na vila da Galiléia, Tamra, que diz: “Nosso público é alimentado por mentiras. Os líderes lhes vendem [a história] de que Al-Aqsa está em perigo e os judeus querem prejudicar Mas eu não aceito essas coisas … ”
Dr. Ramadan Dabash, presidente do conselho comunitário de Zur Baher, no leste de Jerusalém, e um cidadão israelense, também adverte que “a combinação de religião e política é uma combinação que cria terrorismo”. Ele e Zoabi optam por descrever o Alcorão como um “livro da paz”. Eles sugerem “pegar as coisas que nos conectam”.
Depois que dois membros do Ramo Norte do Movimento Islâmico executaram um atentado terrorista no Monte do Templo em julho de 2017, mais pessoas se manifestaram na mídia árabe. O escritor saudita Mujahad al-Muthaalit argumentou que “a solidariedade com os campos de refugiados … tem prioridade sobre a solidariedade com Al-Aqsa, porque as pessoas são mais importantes que pedras”.
Hamid al-Sharifi, o fundador do grupo de muçulmanos liberais, que trabalha com interpretações liberais e moderadas dos versículos do Alcorão para adaptá-los aos tempos atuais, falou ainda com mais força. Al-Sharifi, um ex-diplomata iraquiano que atualmente trabalha em Londres, sobreviveu a três tentativas de assassinato por causa de suas opiniões. Em 2015, quando a onda de punhaladas terroristas dos fanáticos do “Al-Aqsa” atingiu seu auge, ele se definiu como “um cego cujos olhos haviam sido abertos”.
Em entrevista a Maya Pollak, do israelense Makor Rishon, ele disse: “Eu entendo um garoto muçulmano de 13 anos que pega uma faca e sai para esfaquear judeus. Se eu tivesse a chance de fazer isso quando eu era jovem, não tenho certeza se deixaria passar. Quando você é jovem, oficiais religiosos vêm e leem alguns versículos do Alcorão e é isso, você é uma bomba-relógio ambulante.
“Eles dizem, por exemplo: ‘Quem é o inimigo de Deus? Os judeus. Não pense. Mate o maior número possível deles e o paraíso é seu.’ Eles prometem que você irá a um lugar bonito e nos ensinaram a não usar nossas mentes quando vemos um texto do Alcorão, apenas o leio e o implementamos, e não importa quantos anos se passaram desde que ele foi publicado. Lentamente, enquanto minha mente se desenvolvia, percebi que tudo era engano, que tudo era um erro … eu entendi que tudo o que eles haviam nos ensinado não fazia sentido “, diz ele.
Al-Sharifi explica que o Alcorão é como uma espada de dois gumes: “Eu posso ler seu conteúdo para torná-lo um fanático, e eu posso ler seu conteúdo para torná-lo calmo e sereno … Aqueles que se opõem a mim dizem que o Alcorão é para todos os ouvidos, o tempo todo … O Alcorão diz para homenagear seus pais e não comer carne de porco, e isso ainda está em vigor hoje, mas o Alcorão também diz para comprar e vender escravos e bater em mulheres.Eu devo bater em minha esposa? ”
Al-Sharifi parou de assistir às orações de sexta-feira nas mesquitas, que ele diz serem a principal fonte de incitação ao assassinato. Ele não quer fazer parte disso. “As orações de sexta-feira foram retomadas pelos países islâmicos radicais. Desde a oração e o culto a Deus, eles se transformaram em propaganda barata projetada para espalhar o ódio. Os Jumah, como são chamadas, são uma oportunidade para o imã alcançar as pessoas através seus discursos e é habitual ele estar segurando uma arma “.
Kasim Hafeez, um jovem muçulmano de Birmingham, no Reino Unido, também pensava por si mesmo. Hafeez, filho de um imigrante do Paquistão (seu pai admirava Hitler), foi exposto a fortes incitações do Hamas e do Hezbollah.
Segundo Hafeez, “o conflito é político, sobre um pedaço de terra, mas o xeque Muhammad Amin al-Husseini, o mufti de Jerusalém durante o mandato britânico, trouxe religião para ele. Ele era um nazista que cultivava o ódio por anos, que se encontrou com Adolf Hitler. Foi ele quem criou a mistura volátil de religião e política. Sua radicalização venceu, infelizmente. Hoje a situação é que nem todos os muçulmanos são terroristas, mas muitos deles defendem o ódio zeloso e violento … ”
Do terrorismo de Al-Aqsa: De difamação a sangue, de Nadav Shragai.
Publicado em 19/05/2020 19h17
Artigo original:
Achou importante? Compartilhe!
Assine nossa newsletter e fique informado sobre as notícias de Israel, incluindo tecnologia, defesa e arqueologia Preencha seu e-mail no espaço abaixo e clique em “OK”: