Dois dias antes de Mark Zuckerberg declarar sua mudança na negação do Holocausto, houve um lembrete assustador do perigo que representa em plena exibição ao longo da célebre rue de Rivoli em Paris.
Quem é mais eficaz na luta contra o ressurgimento do anti-semitismo: o Facebook ou o judiciário francês?
Estou fazendo esta pergunta em particular por causa de dois desenvolvimentos separados na última semana que, quando considerados em conjunto, sugerem que os neófitos da mídia social no setor privado estão muito mais bem equipados para a tarefa de combater a agitação antijudaica do que os veneráveis sistema jurídico de uma importante nação membro da União Européia e potência mundial.
Na segunda-feira passada, o CEO do Facebook, Mark Zuckerberg, anunciou uma reversão de 180 graus na política: doravante, a negação do Holocausto é uma mentira que o Facebook não vai mais tolerar em sua plataforma. Em uma entrevista há dois anos, Zuckerberg descartou a proibição da negação do Holocausto, argumentando que a melhor maneira de combater a “linguagem inadequada” era com a “boa linguagem”. Agora, ele não está mais tão convencido. “Lutei com a tensão entre defender a liberdade de expressão e os danos causados por minimizar ou negar o horror do Holocausto”, escreveu ele em uma postagem de blog. “Meu próprio pensamento evoluiu à medida que vejo dados que mostram um aumento na violência anti-semita, assim como nossas políticas mais amplas sobre discurso de ódio.”
Houve outros fatores na evolução de Zuckerberg, não menos importante as preocupações expressas pelos anunciantes sobre discurso de ódio e notícias falsas de forma mais ampla no Facebook. Mas permanece o fato de que a visão de Zuckerberg sobre este assunto evoluiu no reconhecimento da mudança das circunstâncias, o que é mais do que pode ser dito de promotores e juízes na França.
Dois dias antes de Zuckerberg declarar sua mudança na negação do Holocausto, houve um lembrete assustador do perigo que ele representa em plena exibição ao longo da célebre rue de Rivoli em Paris. As colunas de um dos edifícios históricos ao longo da rua foram vandalizadas com suásticas gigantes pintadas de vermelho, 20 delas ao todo. O ministro do Interior da França e o prefeito de Paris estavam entre os políticos que se apressaram em condenar o ultraje, observando que era mais um sinal de anti-semitismo ameaçador que o establishment político do país se comprometeu a eliminar.
O suposto vândalo – um homem de 31 anos da República da Geórgia – foi capturado pela polícia no domingo. No dia seguinte, foi encaminhado para avaliação psiquiátrica, que determinou que não sofria de doença mental, e daí voltou para a custódia da polícia.
Na quarta-feira, a promotoria de Paris anunciou que o homem estava sendo acusado de causar danos a propriedades privadas. O crime maior – uma ofensa agravada pelo ódio racial ou religioso – estava ausente da folha de acusação. Por quê? Porque, como explicou o jornal Le Figaro, o promotor raciocinou que, uma vez que o edifício vandalizado não tinha associações judaicas históricas e não era propriedade de judeus, o ato de pulverizar o principal símbolo do nazismo em seu exterior não poderia ser interpretado como um ódio crime que visa a comunidade judaica.
Uma das advogadas da LICRA, organização cívica que combate o anti-semitismo e o racismo, expressou-se “estupefata” com a decisão dos promotores, reação compartilhada pelo CRIF, órgão que representa os judeus franceses, junto com a associação estudantil judaica francesa UEJF . No sentido de que as autoridades judiciais em um país que tem sido atormentado pela violência anti-semita por quase 20 anos não conseguem conectar a suástica com o ódio dirigido aos judeus, isso é realmente estupefaciente – e francamente insultuoso. Mas talvez porque estamos falando sobre a França, não é necessariamente surpreendente.
Afinal, o anti-semita islâmico que cruelmente assassinou Sarah Halimi, uma judia de 65 anos, em seu apartamento em Paris em abril de 2017, foi dispensado de um julgamento criminal sob o argumento de que sua ingestão de cannabis na noite do matar o tornava delirante e, portanto, não era criminalmente responsável.
Claro, o caso Halimi é muito mais sério do que o vandalismo da suástica, já que a vida de uma mulher idosa foi violentamente tirada, mas ambos os exemplos seguem um padrão. Os judeus franceses são alvejados, atacados e vilipendiados, os políticos franceses se acotovelam para serem os primeiros a condenar o último ultraje, mas quando os infratores chegam aos tribunais, o ódio anti-semita que motivou seus atos é tratado como uma distração irrelevante pelo judiciário.
E, no entanto, ao mesmo tempo, os judeus franceses fizeram progressos visíveis neste ano na luta contra o anti-semitismo. Por mais de uma década, uma comediante ostensiva chamada Dieudonne M?bala M?bala se estabeleceu como o anti-semita mais detestável e famoso da França, zombando do Holocausto para negá-lo em seus shows e transmissões ao vivo. Mas em junho, o YouTube fechou o canal de Dieudonne, cortando-o de 400.000 seguidores durante a noite. O Facebook e o Instagram de propriedade do Facebook seguiram o exemplo em agosto, apontando para os “termos desumanizantes sobre os judeus” empregados por Dieudonne em suas postagens. Além disso, penalidades semelhantes foram aplicadas por empresas de mídia social a anti-semitas menos conhecidos, incluindo o camarada mais próximo de Dieudonne, um bandido de dois bits chamado Alain Soral que se imagina como um intelectual nacionalista.
Esses golpes contra Dieudonne e Soral foram particularmente satisfatórios, dados seus longos registros de comparecimento aos tribunais franceses por delitos de negação do Holocausto e saídos com apenas uma pequena multa ou uma pena suspensa. Não podemos deixar de notar que, novamente, os movimentos decisivos aqui vieram de empresas de mídia social que são relativamente novas para os desafios envolvidos na identificação e combate ao anti-semitismo. Enquanto isso, o judiciário francês continua olhando na direção oposta.
Esses desenvolvimentos não se restringem apenas à França. Em outros países, incluindo este, as pressões econômicas e políticas significam que os gigantes da mídia social não são mais capazes de repudiar o conteúdo que distribuem; em vez disso, eles devem cada vez mais policiá-lo. Mas uma pressão semelhante não conseguiu mover o judiciário na França, que trata cada instância de anti-semitismo como se não tivesse relação com as anteriores – uma abordagem conveniente se você quiser continuar negando a crise que está bem na sua frente.
A batalha contra o anti-semitismo não pode ser travada apenas nas redes sociais, especialmente na Europa. As comunidades judaicas precisam recorrer aos tribunais, e os tribunais são o teste ácido de quão comprometido um país está em proteger suas comunidades minoritárias e punir aqueles que as atacam. Nesse sentido, a França é extremamente deficiente – e aqueles que argumentam que esse defeito sempre existirá podem, infelizmente, estar certos.
Publicado em 17/10/2020 13h37
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