A revolução que levou os aiatolás ao poder criou, com o tempo, uma crise de identidade entre os iranianos comuns, que vêem seu país lutar entre extremismo e o desejo de ser aceito pelo Ocidente.
Quarenta e um anos atrás, 10 dias após o retorno do imã Ruhollah Khomeini ao Irã, de quase 15 anos no exílio e quase um mês após a partida do xá, uma multidão feroz assumiu o controle do palácio real e o triunfo da revolução foi declarado. Nesse ponto, ainda não era chamada de Revolução Islâmica – os islâmicos sequestraram o estado algum tempo depois.
Em 1963, Mohammad Reza Shah lançou uma série de reformas, cujo objetivo oficial era impulsionar o Irã para a frente, significando para o oeste. O objetivo não declarado das reformas, embora bastante óbvio, era enfraquecer os grupos de poder existentes – os proprietários de terras e especialmente o clero – e construir uma nova base entre o que até então eram as classes mais baixas. As reformas foram atrativamente chamadas de “Revolução Branca” ou “Xá e Povo”, embora o povo iraniano, na maioria das vezes, não estivesse particularmente ansioso para participar.
A introdução de estudos de alfabetização e vacinas, atingindo todas as aldeias, foi bem recebida por todos. No entanto, o desenvolvimento acelerado do ensino superior, sem dar emprego a novos graduados, ampliou os quadros de intelectuais fervilhando no xá. A reforma agrária, destinada a criar uma nova classe média de apoio ao xá, saiu pela culatra, causando uma migração interna maciça de moradores para as cidades, que não estavam preparados para absorvê-los.
Os proprietários de terras, agora despojados de suas terras, ficaram furiosos, assim como o clero, pois o waqf era um dos principais proprietários de terras. Este último também se enfureceu com o fato de a revolução ter tentado expulsá-los de seu status superior, alcançando exatamente o oposto. As mesquitas estavam cheias de pessoas, incluindo intelectuais que haviam se esquivado de qualquer afiliação religiosa.
A abertura do regime ao Ocidente foi percebida como um sinal de fraqueza, enquanto a tentativa de cultivar e enfatizar os laços da nação com sua história antiga encontrou desprezo. Os iranianos, afinal, eram muçulmanos por 1.300 anos; por que eles de repente (em 1971) se juntaram a um jubileu pródigo e incrivelmente inútil que celebrava os 2.500 anos da fundação do Império Persa por Ciro, o Grande, enquanto as pessoas passavam fome nas ruas e eram presas por expressar suas opiniões ?
A revolução de 1979 derrubou o xá, um de seus slogans sendo “nem o leste nem o oeste – a República Islâmica”. Foi uma total rejeição da “praga da cultura ocidental”.
Quem, então, conseguiu ocidentalizar o Irã? Quem esvaziou as mesquitas, fazendo com que as massas iranianas se definissem como não religiosas (nem mesmo como muçulmanos seculares!), Os jovens a preferir a música ocidental, as mulheres a remover seu hijab e se vestir menos modestamente? Que forças alcançaram o que o xá não conseguiu fazer – enfraquecer o status do clero, que agora se abstém de aparecer em público usando um manto e o turbante tradicional, por medo de ser atacado nas ruas? Quem é responsável pelos enormes engarrafamentos antes da tumba de Ciro em Ciro, o Grande Dia (o dia em que Ciro entrou na Babilônia), atolamentos tão esmagadores que nos últimos três anos as estradas que levam à tumba foram fechadas?
O culpado de tudo isso é, obviamente, a República Islâmica. A identidade iraniana é dividida entre a escola iraniana e a escola islâmica. O primeiro olha para o Ocidente, já que os iranianos são um povo indo-europeu e não um povo semita. Como conseqüência dessa identidade dividida, sempre que o regime puxa em uma direção, as pessoas puxam na outra. Na década de 1940, o intelectual Ahmad Kasravi disse que o Irã deveria colocar seu regime nas mãos do clero para quebrar o feitiço do Islã. Kasravi foi assassinado em 1944, antes de ver sua profecia cumprida à risca: a República Islâmica realizou o sonho do xá.
Note-se, no entanto, que o quadro pintado acima – do Irã de hoje comparado ao mesmo país antes da revolução – é uma generalização grosseira. O Irã é um país de diferentes tonalidades e contrastes e, a cada momento, houve quem apoiou o regime e sua missão declarada.
Publicado em 12/02/2020 13h22
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